平淡、平實中的不平凡──
釋傳道
一、薪火相傳
向來被敬稱為：人間佛教的播種者、人間佛教的領航者，而享有「玄奘以來第一人」1，「漢人來台開墾四百年最偉大的思想家」2，及「世界佛教之光」3等稱譽的「佛國瑰寶」4──印公導師，於今年六月四日上午十點零七分圓寂了！就世俗的層面來看，導師的形體是與我們告別了；但從佛法的層面來看，他老人家的懿德風范，及忘己為人、任重致遠、護持正法的菩薩精神，仍然長存人間。只要四眾弟子依法修學，輾轉行之，亦即是導師的法身常在而不滅也！
「願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」5這是導師不舍有情，而對自己、也對我們所作的慈悲承諾。祈願在不久的將來，能與同願同行者追隨導師，共同建設此人間而成凈土！
二、無盡感恩
今世能得人身，又得親近善知識、聽聞佛法，自己真是滿懷感恩！不僅感念父母生養之恩，感念眾生互助之恩，感念師長教育之恩，更感念三寶、善士啟發法身慧命之弘恩。在無盡的感恩之中，尤其感念印公導師慈悲攝受之深恩。在學佛的最初十年，一切多半自行暗中摸索，正當自己困於傳統的佛教思想、制度，而苦尋不著思想的出路之時，幸而經由間接拜讀導師的著作，乃至直接的晉謁請益，這才終於尋得思想與行動的「源頭活水」。
從此，不但自己的疑團盡釋，宗派的隔閡冰消，更因而走出傳統談玄說妙之窠臼，跳脫寄情來世他方之迷惘；進而深信實現「人間凈土」是為釋尊本懷，而誓願盡未來際奉行「人間佛教」──此時、此地、此人的關懷與凈化。這一切，都拜導師的法乳深恩所啟發，因此對導師的感念最深！
三、為法忘軀
民國五十八年，應師范大學中道社學員之邀，一齊上報恩小築拜謁導師。當時導師病體未愈，卻仍慈悲開示：從讀經入門次第，到一門深入的階次，旁徵博引，如數家珍；諄諄善誘，如話家常；歷一個多小時的殷切垂示，真是如醍醐灌頂，令人感激涕零！
民國六十年，偕同現今已是中正大學歷史系主任的顏尚文同學，以及目前已自文建會文資中心主任退休的林金悔同學，這兩位大學青年去拜謁導師。彼時，導師剛剛經歷了兩次大手術，身體甚弱，所以侍者明聖師父特別叮嚀：談話頂多隻能十五分鐘。但導師一談起佛法，就顯得精神抖擻，連一絲病容都沒有；反而苦口婆心地一再提醒我們：「研讀佛書，要用信仰的精神和態度為之；如果只當是作學問，或者資料的累積，那對身心、對生命，就一點助益都沒有！」
導師更對我們說明了如何以兩種方法，來勘驗學者的言行是否符合佛法：(一)所說與佛法的根本義理是否相合？(二)行為表現是什麼樣子？「若光談修行或勸人作善，一般宗教也會啊！如以神通來建立佛教，外道也有神通，那佛教就和外道一樣了！現在的人，稍微有一些修行，就說前生後世、說神通，這不是真正的佛法。從佛陀證悟、說法的史實來看，佛世尊不是那樣的！雖然佛的身、語、意三業都可以教化，但是佛法的重點是教誡輪──用語言來引導你、啟發你，使你向上。」
這種平實而不憚其煩的垂示，在侈談特異、神通的今日，不特是對症的針砭正見，更是炎熱里的清涼劑！在這么一問一答之間，時間竟已過了將近二小時，害得侍者坐立難安，但也讓自己感動難忘！
其實，老人家的心情，我是深有所會的：懨懨的病體，能不能活得長久猶未可知，既然有人要來請法，他當然是知無不言、言無不盡地傾囊相授。這種為法忘軀的精神與悲願，正是我佛弟子效法的典範！
民國六十八年，因事到慧日講堂，臨離開前，欣逢導師前來，我遂把握機緣，趨前請問疑義。因為自己出門在即，於是便與導師兩人站立而談。我方便請益，但導師仍詳盡垂示，用心講解；感動得我，亦全神貫注，一心諦聽！
不知過了多久，隱約覺得旁聽的人愈來愈多，回頭一望，才發現身邊已圍了一圈人。原來，用餐打板聲已敲過半小時了！大家都覺得好奇，到底是什麼問題，讓一向准時的導師渾然不覺，專註到連敲板聲都聽而不聞。我於是再一次領會到導師為法、為眾生的慈悲，以及古人「廢寢忘食」的深義。
四、平實接眾
民國八十四年，安排當時已任職文建會的林金悔先生，陪同藝文界人士──梁華綸(文建會文資中心秘書)、趙東暉(中國北京徐悲鴻紀念館副館長)、何恆雄(國立台灣藝術大學院長)、葉紹國(淡大教授)、李文賓、柯耀東、程雪亞、蘇獻隆、彭瓊華(畫家)、李谷摩(畫家)伉儷、柯錫傑(攝影家)一行十三人，前往永光別苑拜會導師，老人家的平易可親，讓大家的請益就像圍爐夜話一般溫馨。
眾人離開以後，林先生因東西忘了拿而折返。當他進屋的剎那，看到正在閉目養神的導師，似乎好累好累；但是當導師聽到腳步聲，一睜開眼睛看到他，就像有一股力量迅速泛上臉龐，瞬間又回復了先前的神采。林金悔先生心中一動：原來，老人家是打著精神來與大家講話的。見他從頭至尾不露一絲倦容，其實是不忍讓人有心理負擔之故啊！
八十七年，帶領妙心寺慈恩護法會一行，到台中華雨精舍拜謁導師。那一次，記憶很深刻的就是老人家童心未泯地，用手將皺皮拉起，還莞爾地說：「老病不中用了！」惹得眾人都哈哈大笑！「病，是多年的故友，幾十年常在一起，也不覺得有什麼不好的！」這充分顯露了導師對於自己一生多病的態度。末了，老人家還慈悲地開示大家：「要有正信、正見、正行！善盡自己的本分、職責，革除不良的積習，這才是學佛的通途。」
還有一次，與「妙心人間佛教研修院」的學員，及南部《妙雲集》讀書會的會員一行，到華雨精舍拜見導師。當日，導師慈示我們：「研究佛法，要能培養溫故知新的精神，而且還要能夠受用佛法。因為佛法是宗教，宗教是離不開實踐的：總是叫我們減少煩惱，叫我們增長慈悲心，叫我們對佛教有熱心、熱忱，來護持聖教；而且覺得眾生非常苦惱，應該如何予以救度……。時時這樣用佛法來指導自己、警策自己。」
還說：「真正學佛的，要能諒解人家的苦痛，要用佛法來熏陶自己，還應該時常在佛法里改變氣質。向來時常發脾氣的，脾氣慢慢少發了；向來懶惰不肯做事的，慢慢肯發心了，這至少就有一點好處了。假使連自己都對佛法沒有信心和受用，還拿什麼教人家生信心呢？如果你越學越煩惱，或者你學了，自己覺得了不得，就瞧不起人，那就和研究世間的學問一樣，變成非佛教了！」
由導師這種種對信眾的開示，可知他老人家從不陳義過高，而多重於佛法在生活日常的躬行實踐。從他接眾、處眾的種種平實、平易，正顯示了他在平淡、平實之中所孕育的不平凡，真正值得我們禮敬、稱嘆與效法！
五、深度專訪
八十五年六月九日，陪同正在撰寫《印順佛教思想研究》博士論文的丘敏捷居士，到華雨精舍對導師作深度的訪問。其間，我特別拈出導師三系(論)教判，來請示真常唯心的禪者開悟的問題。導師劈頭就一語道破地說：「真正的開悟(即見道位)，那是破我見我所見；沒悟就是沒悟，一悟即是永悟！那有什麼大悟多少次，小悟多少次的？那是外行話！一般禪觀者所謂的『開悟』幾次，多數是有所體驗而已；真正徹底的破我見，那須再破(再悟)，又怎會再有個真常(我)心存在呢？」導師就這么提綱挈領、深邃簡約地層層析理，令人聽來頗有柳暗花明、豁然開朗之快意！
八十七年十月十七日，丘敏捷居士再次造訪導師，真沒想到九三高齡的導師，竟已慈悲地閱畢論文全書，他並且期勉作者要用信仰的心來研究佛法，對於自他、身心，方有裨益。
導師對於後學這般的關懷鼓勵與殷殷期許，無怪乎要被尊為「播種者」。他老人家不但以他的等身著作，為台灣佛教，乃至世界佛教撒下正法的種子；還以他的德學之風與慈悲之水，勤加灌溉這一畝正法之田，讓人不得不由衷懷念、贊仰這位人間永遠的導師！
六、拍攝點滴
民國七十八年，因警覺到導師的聲音愈來愈微弱，遂興起拍攝導師紀錄影帶的計畫，以嘉惠後學既讀其書，又能睹其神采影像，惕勵道心！於是，先與台北「映象觀念工作室」的呂欣蒼先生，商討編寫腳本，後經導師慈允而開始拍攝工作。這期間因緣錯綜、極盡曲折，一直到八十二年──前後歷經四年，全片才製作完成。其後，經與昭慧法師討論，而終定名為《人間佛教的播種者──印順導師》。此錄影帶的拍攝發行，當也是激發日後慈濟大愛台，拍制《印順導師傳》的因緣之一吧！
猶記得首度在永光別苑，拍攝工作告一段落，正待告假離去之時，導師靠在躺椅上，若有所感地緊緊握住我的手，慈祥地對我說：「學佛修行，不要怕苦！不要怕人少！要重質不重量，正信正見重要！度一個算一個，二個就是一雙……。」導師這番一心為正法，重質不重量的剴切垂示，至今仍縈繞在耳，讓我感動莫名！並終身尊奉為利世度生的圭臬！
八十九年十二月九日，早年歸依導師，今已移居美國的雷通明博士伉儷，偕其上足曾景山居士同至妙心寺，並說明此次乃專程回國晉謁導師。經與侍者明聖師父聯系，獲知導師正好回到嘉義妙雲蘭若，遂於十四日，偕同中正大學教授顏尚文伉儷，及高雄信眾暨攝影團隊一行十五人，前往禮座。
當談到佛教思想與律制的異見異義時，有人就請問導師說：「如果佛世也有現代科技，可以將佛說的實況拍攝下來，那現在大概就不會再有見諍了吧？」沒想到導師立刻斬釘截鐵地說：「還是有異見，一定有見諍！」是的，眾生的根性、程度不一，怎可能沒有異見異義呢？由此可見導師之高明、思路明晰而銳利！
七、最後篇章
作為一個佛法研究者，導師畢生的研究成果，固然已深獲學術界的肯定與推崇；但導師他老人家卻一再地在其著作中揭示弟子：要重視佛法的宗教性(信仰與實踐)。從自己親近他老人家的殊勝因緣中，從他老人家所表現出來的平易近人、平實可親、平凡可學中，益發覺得導師是一位不折不扣的大宗教家！盡管有人稱他論師，稱他思想家、理論家；但是從他的菩薩身影，我所看到的，確是一位將自己的言語身行，與佛法緊密結合的可敬大德！
如華人向來避諱談「九」，去(九十三)年，當徒眾們歡歡喜喜地為導師祝賀百歲嵩壽，他老人家卻坦蕩而如實地澄清說：「不！我今年九十九！」甚至在遺言中，他老人家仍鄭重付囑後人：舍繁文縟節，不發訃文，不傳供，懇辭花圈、花籃、輓聯，遺體從速火化等細節。
可喜的是：他的弟子、學生們，在百般不舍中，仍選擇了謹遵師命，為導師的一生，譜上最完美的休止符！縱觀導師一生的行止，以至圓寂，其不眩誇神奇、不顯異惑眾，在在皆為佛教界留下永恆的典範！在祈願導師乘願再來之餘，也殷切的期望導師的及門弟子、徒眾與學生，承繼他老人家的遺緒──關懷凈化此人間，甚至「青出於藍而甚於藍」！那末，導師便也始終不曾離去，因為，他的法身慧命，將代代相承，留傳人間！
傳道敬書
【注釋】：
1.佛教史料學者藍吉富教授說：「在中國佛教史上，唐代玄奘以來，弘揚印度佛法最卓然有成的大德，印老當是其中第一人。」(引自《佛教弘誓電子報》第116期(2005年6月12日)：〈玄奘以來一人而已〉一文)
2.九十四年六月七日，傳道、昭慧法師暨江燦騰博士，於東森新聞台「青蓉ｋ新聞」節目接受專訪時，佛教歷史學者江燦騰博士於訪談中所說。
3.九十四年六月十一日，印順導師追思贊頌會於慈濟香山聯絡處舉行時，香港覺光長老於會中贊頌說：「印順導師是台灣佛教之寶，是中國佛教之寶，是世界佛教之寶。是台灣佛教之光，是中國佛教之光，是世界佛教之光！」
