救救歷史文化遺跡――龍藏寺
――關於新都區新繁鎮龍藏寺歷史、現狀及其保護方案的調研報告
宗 性
龍藏寺位於成都市新都區新繁鎮，此寺於唐代貞觀三年(629年)由仰惠大師創建，初名慈惠庵。宋代祥符元年(1008年)，覺善大師擴大規模，更名龍藏寺。元代末年，寺院毀於兵火。明代洪武四年(1371)，洪銘大師據舊址重建，明代末年復遭兵火，僅存大雄殿。
清代康熙六年(1667年)，破山法嗣大朗和尚駐錫於此，重建龍藏寺。特別在道光至光緒六十多年間，經雲塢、雪堂師徒的精心擘劃和通力擴建，奠定了龍藏寺的建築規模，確立了龍藏寺在佛門中和社會上的地位。這里不僅佛殿庄嚴、環境優美、香火鼎盛，而且高僧雅士時相過從，成為成都近郊詩壇、書壇、琴壇重地，成為四川乃至全國文人名士會集處。
新中國建立後，龍藏寺辟為四川省革命傷殘軍人休養院。但原龍藏寺主體建築至今尚存，佔地面積約三萬平方米。寺院建築中軸線上，有重檐攢尖頂的詹匐亭、雙石獅雄鎮的山門，彌勒殿，大雄殿、重檐歇山頂的毗盧殿；中軸線東側有整齊的廂房，白雲精舍；西側有整齊的廂房、禪堂。園林區有妙音閣、三生橋、獨立亭(2002年已毀壞)、潛西精舍等。1985年7月22日，龍藏寺公布為成都市文物保護單位。
一、 龍藏寺的歷史文化內涵
龍藏寺大雄寶殿建於明成化元年(1465)，單檐歇山頂，檐下置斗拱。殿內有彩繪藻井，佛座背光及菩薩塑像，左、右壁和橫壁為壁畫。壁畫為明代建殿時所繪，共9鋪114平方米。內容有天龍八部、善財童子五十三參、二十四諸天護衛三世佛、華嚴經變、釋迦牟尼佛應化故事等。壁畫用料考究，製作精細，採用工筆重彩、線描與瀝粉貼金相結合的技法。人物衣飾華麗，形象生動，富於生活氣息。這些壁畫為我國現存明代壁畫精品之一，具有極高的文物和藝術價值。
這座碑林共有碑石一百餘通，由雪堂和尚始建於清道光三十年(1850年)，它薈萃了宋代蘇軾、黃庭堅，明代董其昌、文徵明，清代劉墉、梁同書、王文治、何紹基等著名書法家的各體書法。在海內外有著廣泛的影響。現寺內妙音閣、大朗碑亭、彌勒殿等處尚存碑石二十餘通，遷往新都桂湖六十餘通。
3、 龍藏寺高僧倍出。
龍藏寺清代開山祖師大朗和尚，通曉地理，熟悉水利。那時的川西壩子大都仰仗於都江堰自流灌溉。但溫江至新津百餘里，仍有數十萬畝地勢較高的田地無水灌溉，多已荒蕪。大朗和尚實地考察，在金馬江東和楊柳江西開鑿了一條河道，使溫江、雙流、新津三縣的荒田得到灌溉。大朗和尚開渠築堰是都江堰水利史上的一次壯舉。現在這條河道仍灌溉著三縣數十萬畝良田。
龍藏寺清代著名詩僧雪堂和尚(含澈)，一生共作詩二千餘首，編著詩文集三十餘種。他還在寺內開設書坊，將其付梓印刷。除此而外，還刻印佛經、儒典、醫書、地方文獻等著作一百餘種，保存了大量古代和近代的科學文史資料。現印書書版尚存三千餘塊。雪堂和尚是一位墨跡廣布名山大寺的書法家，他還不遺餘力，遍求歷代和當時的書法名家墨寶二百餘品，將其雙鉤勒石，建成了名揚遐邇的龍藏寺碑林。雪堂和尚非常重視對僧徒的教育，他率先在寺中興辦學校，使龍藏寺文風鼎盛，代有傳人。雪堂和尚廣交天下名人，與成都將軍完顏崇實、四川總督丁寶楨、蘇州才子顧復初、四川按察使黃雲鵠、著名金石學家王懿榮等酬唱往還。
龍藏寺清代古琴大師星槎和尚。古琴是中華髮族的傳統樂器，蜀派古琴藝術已有二千多年曆史。清代蜀派古琴是中國琴壇的主要流派，其代表人物為青城山道士張孔山，星槎和尚是張孔山嫡傳弟子。當時，龍藏寺妙音閣是蜀派古琴活動的中心，四川各地著名琴家皆會於此，寺中彈琴之風大盛。除雪堂和尚徒弟星槎外，徒孫月泉、徒玄孫漢階等也是蜀派古琴大師。
二、 龍藏寺的現狀
一九五一年，龍藏寺建為川西榮校，由川西榮校工程處接管組進駐，後改為榮校宿舍。在川西榮校進駐的半個多世紀中，由於各種原因，文化遺跡龍藏寺沒有得到應有的保護和重視。這座千年古剎瀕臨於風雨中，幾乎搖搖欲墜。如果再不採取強有力的措施，這座千年古剎將從我們的視野中消失。稍有歷史使命感和文化良知的人，都應該反省這座文化遺跡在文革中都沒有被破壞，而會在舉國上下全面建設小康社會、認真落實三個代表重要思想的現代化建設中毀壞，難道不會痛心疾首嗎？
筆者近日再一次去龍藏寺調研發現，如果這座千年古剎再不引起重視並採取強有力的措施進行保護，將面臨倒塌的危險，其現狀十分令人擔憂，使我們感知到這座古寺的危機。
大殿建於明成化元年(1465年)，面積約200平方米，屋面曾多次垮塌，僅進行局部維修，但沒有根本消除隱患，隨時有全面垮塌的危險，這樣勢必危及壁畫。據悉，從1979年以來，四川省及成都市人大、政協考察組，省、市人大代表、政協委員提案，中央和省、市電視台報紙等新聞媒體，先後進行了數十次呼籲，有關領導和專家多次實地考察、現場辦公，都未能實現大殿及壁畫的搶救性維修，成了成都市的老大難問題。
2、龍藏寺藏經樓正在不斷垮塌。
藏經樓是龍藏寺最雄偉的建築，通高十五米，面闊三十六米，進深十六米，建於清咸豐二年(1852年)，樓上原存放《大藏經》及印經書版。經樓兩側為東、西方丈。現西方丈已基本垮塌。經樓後面，部分樑柱已斷裂，屋檐瓦椽已脫落，殿內積雨，潮濕不堪，正在不斷垮塌，並隨時有徹底垮塌的可能。
三生橋西側紀念性古建築獨立亭(原有石刻雪堂和尚獨立吟詩圖)已於2002年毀損，雪堂和尚晚年住地潛西精舍已被現代高大建築所包圍。
山門左側的妙音閣已被拆除西邊部分建築。主體建築搖搖欲墜。寺內禪堂堆放雜物，浴月溪已成為臭水溝等等。
三、龍藏寺建議保護方案
1、筆者在調研中了解到，龍藏寺現有產權屬民政廳。根據國家文物法「誰使用，誰維修」的原則，理應由省民政廳維修保護。但省民政廳所屬榮校進駐龍藏寺半個多世紀，不但沒有進行有力的維修保護，反面讓這座千年古剎破敗不堪。建議應責成省民政廳採取強有力的措施，及時維修保護。
2、鑒於龍藏寺屬於成都市文物保護單位，成都市文化局也曾非常關注龍藏寺的保護，並於2001年6月7日召開過多方參加的「關於新都縣新繁鎮龍藏寺保護有關問題的會議」，並形成紀要(成文發[2001]109號)。建議由成都市文化局維修保護。
3、龍藏寺歷史上屬於川西名剎，在佛教界卓有影響。建議落實為佛教活動場所，採用榮休院與龍藏寺並存的辦法，龍藏寺主體建築由佛教界集資維護並使用，主體建築外仍屬榮休院所有。
