所謂活到老學到老，我為大家講的都是你們要學的，是對你們有好處的，只要能聽進去一句話，那你終身就會受用無窮，念阿彌陀佛為正行，這是修行的根本，心為根本，這是為什麼呢？心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是心，阿彌陀佛叫我們念阿彌陀佛，早念阿彌陀佛，晚念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......一直念下去，原來阿彌陀佛就是阿彌陀佛，少說一句話，多念一句佛，打的念頭死，念頭即是無明，無明即是貪愛，貪愛即是貪、嗔、痴、慢、『淫、我、慢』再搞清楚點，就是八萬四千萬億的煩惱，佛法不離心，印光大師說：「一切佛法都是由心流露出來的，沒有心哪能念阿彌陀佛，心生種種法生，心滅種種法滅，不要讓心迷失在貪、嗔、痴、慢、淫上」。而持戒就是斷惡修善，渡一切眾生，斷自己的習氣煩惱是最重要的，要注意自己的起心動念，好的念頭要增長，壞的念頭要打死，要斷殺生、淫慾、妄語去修行是很不容易的，像我們有的居士有掛止靜，但是你真的靜了嗎？修行其實可以用三句話語，修行說快樂也快樂，說簡單也簡單，貪就永遠不會快樂平安，要守住自己的身口意，為什麼有的人管不住自己的嘴，想說話，因為他念不了阿彌陀佛，不與別人講話就會很痛苦，相隨心轉，喜歡講話就會變成過多講話的相貌，喜歡念佛就會變成阿彌陀佛。
所以我們要老實念佛，莫換題目，只要大家肯念佛，煩惱就能變菩提，凡人就能變聖人，生死就會變涅槃，所以受持八關齋戒再加上念佛，就有戒、定、慧，心要健康，不煩惱，唯有念阿彌陀佛，學佛即是要學智慧，有智慧才能不造惡業，佛陀只能渡兩種人：
一、不造惡業的人
二、知過能改的人
上等人即智者，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，要把心中的垃圾掃出去，這是學佛最應該做的三件事，真正的智者，不說事非，不聽事非，不做事非，天下本無事，全部都是庸人自擾，學佛即是學君子之道，好好守住自己的身、口、意，持戒就是讓我們平安、快樂、不傷害別人。
佛法即是戒法，戒法是從佛法中提出來的，佛法講因果關係，所以好好受持八關齋戒，發願往生西方極樂世界，明白因果，深信因果，戒法中上等智慧的人即上上根的人，為不造惡業的人，慧仁法師也是修了好幾世才變成今天的大法師，我們今天能坐在這裡修行是非常有善根跟福德、智慧的，修福又修慧，才能圓滿成佛，
持八關齋戒要發三大願：
一、修一切善
二、斷除一切惡
三、度一切眾生
這就是受持八關齋戒的目的，歸為一句話即：攝心為戒。一切由心起，「至心一處、無事不為」。
何為凡夫？以貪愛、嗔恨、愚痴心的人就是凡夫，起心動念，無非是罪，無非是業。
只要發一顆菩提心，就不是凡夫了，要存好心，說好話，做好事，即菩提心。佛法讓我們身、口、意清凈，佛法最圓滿的即身心解脫，心不在貪，不在嗔，不在痴，就是解脫，經典也是戒律，『都攝六根，凈念相續』入三摩地(即貪嗔痴)，攝心為戒，由戒生定，由定發慧，達到一心不亂的境界，上品持戒的人即不造惡業的人，中品持戒的人即還會造惡業但知到懺悔的人，下品持戒的人雖造惡業但很簡單懺悔，改不改另當別論。
《金剛經》中說「降伏其心」即降服那顆貪嗔痴的心，轉化為菩提心，所謂六道即1天人2人，3阿修羅，4畜生，5惡鬼，6地獄，世界上只有兩種人1為名，2為利，禪定也有講兩種人1無明(即貪嗔痴)2貪愛人，四口因緣法可得結論，殺去貪嗔痴就能了斷煩惱，修得成佛，打佛七是非常不容易的，但不打佛七又沒辦法提升品位，受一天一夜的八關齋戒保證得中品中生的果報，戒律的宗旨，戒心為戒，持戒又念佛是一體兩用的，持戒既是念佛，一念覺悟既成佛，一念迷糊下地獄，佛文中因果很分明，曾經有一個小沙彌，聽師父誦經，誦經過後，小沙彌對師父說，師父你頌的經好難聽啊，像阿狗在叫，師父立即對沙彌說，快去懺悔，要不然墮畜生道，做五百世的阿狗，雖然他懺悔，但還是做了五百世的阿狗，所以講話雖然不要錢，但要小心，不要當小沙彌哦。
