人為升沉樞紐
大家都知道「人為萬物之靈」，我們站在人道的立場上，對於人類本身的一切，應當徹底的求得了解。
由於人心有了善惡，人的行為有了善惡，才有天堂地獄，六道眾生，造成了三界火宅，六道輪迴之苦。要超三界，得出輪迴，亦唯有人可以做得到，就是諸佛菩薩、聲聞緣覺、三乘聖賢，亦是由人因修行佛道而成，所以在十法界中，人為樞紐。
因此，在六道輪迴中的眾生，首先以度「人」最為重要，尤其在這道德沉淪，世風惡化的時代，為了善導人心，安定社會，造福人類，建設和平，同享安寧，共榮和樂，實有宏揚人乘佛教的必要。
十方諸佛皆有佛國凈土，而獨釋迦如來在二千五百年前，誕生於此五濁惡世的娑婆穢土；大慈大悲的釋迦教主，希望六道眾生，皆能離苦得樂，得到真正的解脫，故說了五乘佛法，應機施教，由做人生天，證聲聞、緣覺、菩薩乃至成佛；此唯有人道才有可能，人道若成，五乘都能實現，若失人身，即墮黑暗，所以佛乃教人把握人身，不失人道為重要。
釋迦牟尼佛，在娑婆世界一生說法，為度一切眾生，離苦得樂，同登覺岸。經弟子們結集的經典有三藏十二部，這些方法，總稱之為佛法。佛法是眾生業海里的慈航，救度苦難的寶乘。
佛所說的佛法，歸納起來約可攝為五乘，分別是：一、人乘，二、天乘，三、聲聞乘，四、辟支佛乘，五、菩薩乘。五乘共法是以人乘為根基，乃至開顯由人而成佛的正道。
宣揚教主本懷
當茲末法時期，雖已不值佛陀出世，尚有佛陀教法可聞，既有人乘教法為人類立身行道的依歸，為行善積德培福的准則，只要世人都能推行人乘佛法，廣大實現利人濟世的善行，由人乘進而行菩薩普度眾生的大宏願力，定可感人間凈土早日實現，娑婆佛國必定形成。
以人乘佛教本來即有的宗旨，發揚光大，推展開來，普及到全世界，將這五濁惡世，建設成為人間凈土。將來諸佛出世時，必會實現娑婆的佛國樂土，這就是釋迦教主在人間示現教化因緣的本懷，唯有如此，才能達成我們學佛修行，將來畢竟成佛的目的。
佛教的教主釋迦牟尼佛，在我們這個地球人間成佛，住世八十一歲，說法四十九年，講經三百餘會，曾說過人乘、天乘、聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘等五乘佛教，廣度眾生。傳入中國的佛教，五乘兼具，但古德們特別標榜大乘，因此歷代高僧大德，繼往開來，續佛慧命，傳佛光明者，不乏其人。但要解除倒懸，拯救眾生，不但要有進步的經濟措施，以及適應時代潮流的科技；尤其需要契合現代人類所需要的宗教信仰，來配合改造人心，才能使世人早日蘇醒，恢復人倫道德，禮義廉恥。
人乘佛教是希望以人類眾生為度化的對象，使世人個個能以菩薩為榜樣，進學菩薩做菩薩，乃至發大願心生生世世，多生累劫，廣度一切有情，同入圓覺菩薩境界。
覺有情
我們談學菩薩，首先要了解什麼是菩薩？「菩薩」是印度語「菩提薩埵」的簡稱，翻譯成中國語文為「覺有情」。佛法將一切生命皆名為「有情」，有情生命中，惟菩薩是已經徹悟了宇宙人生真理的有情人類。菩薩既是積極的救世大悲者，其精神值得我們世人崇拜敬仰，故以菩薩之聖像，為恭敬供養和瞻仰禮拜的對象，作為我們效法的模範。
菩薩的心量，是大慈大悲的，菩薩的行為，是濟人利世的，以上求佛道，下化眾生為己任，那麼，慈悲與利世，也是人人皆可學得到，做得到的；但須以發菩提心為准則，凡發心修菩薩行，行菩薩道的人，普稱為菩薩。其實在菩薩道中，是有次第之分，學行之別的，一般凡夫眾生發生修學菩薩道的，為初發心菩薩；而已轉凡入聖、發廣大心的菩薩聖者，為大心菩薩，如觀世音，早已成佛，倒駕慈航，為普度眾生而來；如彌勒菩薩，是當來下生成佛度眾生的；地藏菩薩，是發願到地獄去度眾生的，這些聖者就不能與一般初學菩薩相比較了，故尊為菩薩摩訶薩，就是大菩薩，應當是我們的老師了。
世人只知拜菩薩、求菩薩，乃至以不清凈的心願求保佑，這等如一個敗家子，求父母允許他做壞事，求父母同意他傾家蕩產，一樣的不合情理，慈愛的父母會歡喜嗎？「望子成龍，望女成鳳」的雙親，會願意自己心愛的子女胡作亂為嗎？這些人在觀念上，已經發生了錯誤，這是由於他們不了解父母的愛心，不了解菩薩的悲願，不知進求學習菩薩垂示教人、救世覺人的道理，這就是迷信。
信菩薩要正信、智信、誠信。菩薩也是人成的，我亦是人，菩薩如何學，我亦如是學，菩薩怎樣行，我亦照樣行，這才是菩薩最喜歡的人，那麼，這個人若有求菩薩的行願，一定是有求必應的，菩薩絕對是靈驗的。
