系住一緣的守境止 初學止觀的人，調伏粗亂心，《小止觀》中提出三種止、五種觀法，來對治妄動不停的心。第一種是：系緣守境止，即是把心專註在鼻端、臍間等處，或身外的一物，令心不散亂、使心念不起。系緣守境止可以分成幾項：一、 繫心於頂上：如果上座後昏昏欲睡，就要把心觀注在頭頂上，讓氣往上提升，恢復精神。如果昏沉的現象消失了，就要回歸在數息的所緣境上。頭頂上的專註點，不能存想太久，存想過久，氣往上涌人浮躁，如得風病。 二、 繫心於發際：頭發與臉的中間交接處，因發黑肉白，黑白分明，心念最容易安住。常繫心在此，會引發自身的白骨觀，見到白骨等現象。但是時常把心念觀在這個地方，眼睛好往上看，有時會見到黑黃赤白等光色，如花如雲一般，會讓行者生起執著。也會因氣往上，讓頭部脹痛，所以不適合常用。 三、 繫心眉間：在兩眉的中間處，也是黑白分明，心念容易專註。但跟系在發際一樣，易見白骨流光等現象，所以也不宜常用。 四、 繫心鼻端：鼻子是風門，把心念專註在此，容易覺察呼吸的出入，因出息入息的念念不住，而體悟無常道理。此處對修數息觀的人很有幫助，心靜容易引發禪定。 五、 繫心臍間：把心繫在臍間，能除眾病，易見到身體的三十六物，如外在皮、膚、血、脈、腦、膜，內在肝、膽、腸、胃等等，而引發十六特勝的禪定。 六、 繫心地輪：地輪，一般稱為丹田(肚臍以下一寸半處)，心繫在此，氣隨心下，則四大調和。婦女因生理結構，所以不適合常繫心在此，尤其生理期間要盡量避免。 七、 繫心掌上：打坐時雙手結印，兩手迭放腳上，把心繫在掌上，氣息下沉，也能達到四大調和效果。不善於把心觀在身體部位的人，可以用這個方法來安住身心。 通常調伏妄心常使用的專註點，是鼻端及臍間。若發現心浮躁，就把心往下觀，如臍間、丹田、掌上；假使昏沉欲睡，要把心繫於眉間、發際、頂上，以讓心念提起。能善用以上諸法，就能隨時調伏心念，令心安於定靜中。{21} 2004.04.29
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