內善根發相時的十六觸
十六觸，是身心由粗轉細的自調過程中，出現的感覺現象。每一個人在修行過程中，只要身心專注寂凈，生活簡單，在入初禪前，一定會出現的自調變化。行人不要去執著，只作客觀觀察，等身心調和之後，十六觸自然消失。
身心的由粗轉細，即是指我們身體的粗質身心到細質身心的變化。所謂粗質身、粗質心，就是指人在欲界生活的身心，因執取七情六慾的快樂使身心粗糙。也就是吾人的生活，一直為滿足身心慾望而向外追求，也誤以為身心活動的目的，是向外奪取與佔有，說穿了就是滿足自己的貪染心而已。由於貪染心不得滿足，則生瞋恨心，瞋心起時，就會去做愚痴的事情，這時三毒填膺，身口意隨時都在造業。所以，愈追求心，心質就愈粗，即是古人所說的「粗心大意」。
當我們的心，愈來愈細時，會向內檢討、向內求法，把由向外求的心力，轉入向內觀察，逐漸穩定心性，由欲界定進入色界定，心思逐漸單一性。然而心轉化的同時，自然會需要身體來相應支援，所謂心柔體亦柔，身體必須隨著心的轉變，而作相對的改變。這些變化就叫「十六觸」。
什麼叫「觸」？觸者，接觸。依佛法來說，就是六根接觸六塵，眼根接觸色塵、耳根接觸聲塵、鼻根接觸香塵、舌根接觸味塵、身根接觸觸塵、意根接觸法塵。身體引發的觸變，共有十六種，所以稱為十六觸。亦有定位為八觸。十六觸，乃因色身四大，自調而生起的現象，今起分述於後：
地大：指身體的固體物質部分，如皮、毛、發、甲、骨等。其性堅實，遇火則澀、入水則沉、在風為重。故，地大有沉、重、堅、澀等四種觸相。沉，忽而驚起，覺身沉沒。重，身重如負石、動彈不得的感覺。堅，身體僵硬，硬梆梆的懊惱。澀，皮髮膚生起角質層，表皮如粗砂紙般的澀覺。
水大：指身內的水分，如血、淚、涕、液……。其性冷寒，遇火則涼，遇地則滑，遇風則軟。水大，也有涼、冷、軟、滑等四種觸相。涼，如陣陣冷風吹到身體起涼意。冷，再厚的棉被，也蓋不暖的寒氣。軟：身上的肉，軟無力可著。滑，腳底如在濕地滑動時，生起滑溜溜的感覺，好像會跌倒。{52}2004.06.11
火大：指身體內有的溫度，就是體溫。火性熱炙，遇水則暖，遇地則猗，遇風則癢。火大亦含暖、熱、猗、癢四種觸相。暖，溫熱的感覺在全身流動。熱，好像發燒，體溫不斷升起，有時甚至會有四十多度(但不會產生痛苦的感覺)。猗，渾身不對勁，如感到不可理喻的怪覺。如：起雞皮疙瘩，也像是狗長角般的不對勁。癢，有的會遍及全身，有些只是局部，情況不定。
風大：指身體內的空氣、身體的元氣。風性動移，遇地生掉，遇火則輕，水中則浮。風大有動、掉、輕、浮四種相。動，忽覺身體由空中掉落，不知所措的悚驚感。掉，身體抽動，有時全身，有時四肢，有時手指頭；如從空中下掉，彈動不能控制。輕，身輕無著力感(會有失去立足點的恐懼)。浮，水中飄浮，忽起忽落(不知怎麼辦才好)。
修禪定的過程，因欲界的色、受、想、行、識之五陰，要轉換成色界的五陰，粗細有所不同，故有十六觸發生。譬如世人，憂愁煩惱，內心鬱卒，心情不開朗，致使四大也發生變化。凡是皆從心而生，乃至得病至死，此苦不從外來。十六觸的調整變化，因人而異，有的人只有三、兩觸就沒有了，有的人十六觸全部會發。這是因身體暢通程度不同而有所差別。發觸時間長短亦因人而異，有的人幾天就過去了，有的人會持續幾年，此因行人所具備的條件不同，而有分別。
又因觸相中的重、澀、堅、沉等，易生睡眠蓋；因冷、滑、軟、涼等，易生疑惑蓋；因熱、粗、暖、癢等，易生瞋恚蓋；因輕、動、掉、浮等，易生掉悔蓋；又因四大合成世間諸法，所以產生好的觸覺，會令眾生生起貪欲蓋。靜坐的人，不可不防。
此十六觸的身體感覺現象，會伴隨內善根發相的心理變化而發，所以，行人應清楚其發相與原因，才不會恐懼而疑惑，造成修止觀的另一障礙。{53}
2004.06.14
