證果實相(六) 初心菩薩住中道正觀、得一切種智，則一切義理皆能通達成就，安住大乘，念念都流入大智能海中，則此人是「行如來行，入如來室，著如來衣，坐如來座。以如來庄嚴而自庄嚴，獲得六根清凈。」以上是引證經文，贊嘆初心菩薩中道正觀的功德。 行如來行，是指初心菩薩所作的一切行為，皆是如來教化眾生的行徑；亦可說此菩薩行同如來。如來衣者，指柔和忍辱的心；如來室者，大慈悲心。如來座，指法空無我的境界；如來庄嚴，不外乎是福慧具足、六度圓滿。六根清凈者，指六根能互用；如眼根清凈，雖未得天眼，以其肉眼能觀天地法界、一切事物，上至三千大千世界之有頂天，下至阿鼻地獄，一切事物及眾生因緣業報生處，都可以見到。耳、鼻、舌等諸根，也是如此。而吾等凡夫，六根都為六塵境所染，眼根見物，不能超過物質，耳根只能聽到聲音，故六根皆不清凈。 初心的菩薩行中道正觀時，具有愍念眾生「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心；度化眾生的過程，也能以柔和忍辱的心，去面對一切逆境；且，對於一切現象，都能無所住、無所著；如此的行持，能具足佛陀的福慧、萬行圓滿，以此來庄嚴法身；而獲得六根清凈，入佛境界。 但此種行持，實踐甚難。古德告知吾等，修念佛法門，比較容易成就。如以正念念佛，將念佛的心與念佛的境，念到一心不亂、能所兩忘，則一心三觀自然現前。此時所念、所言，皆不離佛，即是行如來行。正念念佛時，常懷慚愧的心，又不會被外境所動，即行忍辱行。念佛時候，發願要自度度他，即是大慈悲心。念佛時候，念念與佛相應，不為塵世所染，即是坐如來座。一句彌陀，具無量光(智能庄嚴)、無量壽(福德庄嚴)，光壽不二，即是妙庄嚴。如此的一句彌陀修持，就能行如來行，而獲得六根清凈。 然佛的境界，即是一心具空假中三觀的寂滅境界也。有句話說：若人慾識佛境界，當凈其意如虛空。又言：如來觀世間，猶如夢中事。則於一切法無所染著，一切好的境界，不生貪愛；一切壞的境界，也不生憎惡；了達一切皆空，好惡平等、憎愛一如。所謂「百花叢里過，片葉不沾身」，一切佛法現前，成就念佛三昧。{78}2004.07.19
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