前幾天寫了日記《觀察緣慮心粗細》，講了我們的緣慮心是我們主要要修正的對象，講了我們的緣慮心粗細的情況，講了觀心，看話頭等等對緣慮心的作用。這樣我們就知道我們為了安定自己的心要如何去用功，要用什麼樣的辦法才能把我們被污染嚴重的心安定下來。
我們的心都被污染了，要如何去把這顆心清洗乾淨呢？這就要修行，就要做功夫。說到污染，自己聯想到的是洗衣服，我們的修行或者在家做功夫就好比是洗衣服。古人的衣服就好比是麻做的，不像現代人的衣服復雜好洗點；古人的污染源無非醬醋墨汁，不像現代人的化工原料難以清除。
我們都知道對於比較表面的污染是很容易清除的，比如衣服沾上泥土，我們只要把衣服放在水裡漂洗幾下就乾淨了。而對與深層次的污染，就不是輕輕漂洗幾下就能完事的。要想消除深層次的污染，需要用洗衣粉、酒精、汽油甚至其他一些專業的清洗劑。
我們要清除自己心的污染也是一樣，對於被污染比較的小的心，可以用簡單點的方式就能完事。所以，古人常常是一言半句就解決問題，這是對於利根的人來說的。而對於問題比較嚴重的人就教以觀心的方式，通過觀察自己的心的運轉變化，來達到解決問題的目的。
因為利根的人少，問題大的人多。所以，觀心的方式解決了很多人的問題，成為了一種比較高明(實際上是很悲哀)的方式。因為，這種用功方式，對於只要一言半句就能解決問題的人來說，已經是墮落了。可憐的是，我們現代的人更慘，就連觀心也已經解決不了我們的問題了。
這就好比洗衣服，一言半句就解決問題的人就好比衣服只沾了點泥土。這樣的衣服只要在清水裡面漂洗幾下就好了。而用觀心才解決問題的人好比衣服沾上了墨汁了，這就需要揉搓之後再漂洗了。現代人的洗衣服有多麻煩，這里就不再費筆墨描述了。
所以，我們對於初入學佛之門的人，常常教他們觀察自心的方式去用功。這樣能夠驅除他們比較粗的心性污染，而且效果很好，但是不能完全解決問題。這就好比洗掉衣服表面上的污染，因為衣服污染很嚴重了，洗掉表面的污染就會給人一個煥然一新的感覺，實際上衣服還存在很多的微細污染。
因為做功夫就是要消除我們的緣慮心，要我們的攀緣之心停下來。佛教中的名詞叫歇下來，所謂歇即菩提。初入門的人緣慮心自然很重，讓他們把這么粗重的緣慮心歇下來，他們自然會感覺到煥然一新。但是深層次的問題依然存在，要想還復清凈可不是那麼容易的事情。
要想清除深層次的問題，就要採取比較極端的用功方式或者叫修行方式。這和洗衣服也是一樣的，要想清除深層次的污垢，就要採取比較極則的手段。所以，佛教有八萬四千法門，禪宗的參禪打坐是一個非常快速和有力的方式。這和現代的專業洗衣服工廠很類似。
當然用功方式也很多，所謂念佛、持咒、數息、參話頭起疑情、看話頭等等。古人留下的觀心方式也是其中的一種，直到今天這種用功方式還有人在使用。可憐的是，現在很多打坐用功的人，很多都還認為自己是以「觀心」的方式來用功的。可事實上他們還停留在驅除粗重煩惱的階段，遠還沒有進入消除微細煩惱的過程，甚至根本就沒有觸及到這些問題。
而他們的特點是用功有一段時間了，腿子基本不疼了。可是他們在用功的時候，覺得數息很費勁，甚至會找不到息(我自己也曾經有夠這樣的時期)，參話頭則提不起疑情，其他的用功方式如念佛等又不願意使用等等。只好採用以前感覺很好用的方式，真的很可憐。
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