第一講 ⑥
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林
第一、禮敬支
作為懺罪積資的內容，後期大德把《普賢行願品》前面的偈頌提出作為可以單獨修學的功課，稱為普賢七支供養，按照七支供養，首先講第一禮敬支。
三門合禮
所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語意，一切遍禮盡無餘。
在禮敬中，這個偈頌是三門合禮。什麼叫三門？就是自己的身、口、意。
所有十方世界中
是指禮敬的對象從空間上來講是所有十方世界。「十方世界」指的是四方四隅，再加上方和下方合成十方。
三世一切人師子
禮敬的具體對境是指十方世界所有的佛。「三世一切」是從時間上來講，我禮敬的佛不僅僅是現在佛，還包括過去佛和未來佛，稱為三世一切佛。人師子，指的是人天的師子，即圓滿證悟，自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。
前面這兩句給我們交代了，從時間上、從空間上，我禮敬的是十方三世所有，已經圓成佛道的聖者，這是我禮敬的對象。
那麼我自己以什麼樣的狀態向這些聖者禮敬呢？「我以清凈身語意」，即我自己以清凈的身、清凈的口、清凈的意念，三業清凈無有染污地向十方三世佛頂禮。
一切遍禮盡無餘
是說在禮敬中，不管是過去的佛，現在的佛還是未來的佛，我都會虔誠地向他們頂禮。在這裡，禮敬者是心包太虛，情系三世，以如此專一不二的狀態，向十方三世所有凈土的覺悟者虔敬頂禮。
這是三門合禮，指的是我們的身、口、意三門，很清凈地向十方三世一切諸佛作禮。
身禮
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
這個偈頌專指以身業作禮。
在我們觀修這一段的時候，它要求觀行者要將自己的心量放得非常的廣大。作為凡夫，只有一個身體，只能禮敬一尊佛。但是在華嚴境界里，在普賢菩薩的行願海里，卻要求十方三世每一尊佛面前，都有我的身體在向他們虔誠作禮。這怎麼辦得到呢？所謂
我們當然無法分身塵剎去向十方三世諸佛頂禮，但是可以仰仗普賢菩薩威神力的加持，依靠普賢菩薩大行願海的威力，讓自己能夠分身遍塵剎，出現在十方三世的每一尊佛面前。
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛
不但每一尊佛面前有我的身體在頂禮，而且我還能夠分身塵剎，所有的十方三世諸佛面前，都有我無盡的身體，在向他們頂禮。以此遍塵剎的身體來禮敬遍塵剎的諸佛。
當然這是一種觀想力，這種觀想是非常廣博甚深的。如此殊勝境界，雖然作為薄地凡夫無法受用，也體悟不到，但是卻希望通過普賢菩薩的加持力，讓我們有一天也有這樣殊勝的功德，有這樣廣大的境界。
關於頂禮的功德，在佛經里有這樣的記載。有一次阿難跟佛陀外出乞食，途中看到有一個比丘在作禮拜，阿難就問佛陀：「世尊，這個比丘禮拜下去的功德有多大呢？」佛回答說：「禮拜的功德不可思議，難以描述。」阿難就說：「世尊，可以用比喻形容嗎？」佛於是比喻道：「這個比丘這樣一頂禮下去，他的身體所覆蓋的地方直到金剛地基，其中有多少個塵土，他就有多少次成為轉輪聖王的福報。」
頂禮時自己的身體到金剛地基有多少個塵土，數也數不清，而我們卻有那麼多次成為轉輪聖王的福報。這真是不可思議。轉輪聖王是什麼？是可以統攝四大洲的大國王。雖然這種世間的福報我們不需要，但是做為修行人，卻需要這樣的福報來成就自己的道業。
所以我們不要小看頂禮，雖然這隻是身體的一個動作，但是如果加上殊勝的觀想，以及身口意三業的清凈虔誠，這個頭磕下去，功德是不可思議的。也就是說，頂禮一拜可以積聚無量的功德。
所以在過去有很多的修行人，他們會選擇頂禮、磕頭來積聚福報。去印度朝聖的時候，我們會看到很多的人非常虔誠地向聖跡頂禮，向佛像頂禮。在西藏更有很多人，從自己的家鄉，三步一拜地磕頭去拉薩朝拜大昭寺的那尊佛像。傳說那尊佛像，是釋迦牟尼佛親自開過光的。
