於法無所住--慧光法師-- 如果要回應，總是在人間，不可能像剛才講的「如如不動」。一定是要跟境界互動的，既然要互動，善也不可得、惡也不可得，那為什麼要回應？ 回應只是純粹慈悲。 對眾生有利的，他就回應；對眾生無利的，他就默然，安安靜靜的。 有人來請問佛，這個人是個外道。請問佛這個問題的時候，佛不回答他。 佛的弟子就很疑惑：「為什麼不回答他？佛不知道答案嗎？佛不是一切智人嗎？為什麼聽到這個問題不回應他呢？」 這個外道問了幾次，佛都如如不動，好像禪修的境界。於是乎那個外道就走了。 佛的弟子疑惑，就起身請問佛，剛才外道問的問題，以何緣故不回答呢？ 佛說，不管他是做正向的回答或者是反向的回答，這個人並沒有辦法如實聽進他說的法，這邊也執著、那邊也執著，對他講的法都沒有益處，因此佛不回答。 所以不是說佛不知道那個問題的答案，不是！ 佛知道那個東西對外道他沒有益處，因為慈悲他，不願意他謗法---學了佛法之後，不能受用而謗法，所以不說。 所以善不可得。噢，佛法是善法，所以別人來問，噢，一定要回答他；或者他謗法，我一定要如何。 法不可得！ 法不用我們來保護它，真理不需要我們保護它，真理是永遠都如此，有說沒有說、佛出世沒有出世，真理都是如此。 我們發心護持佛法是自己的修行，是自己的功德，但是法本身是不需要我們護持的。 當一個人了解這個道理的時候，他懂得善用法去利益眾生，而不是跟眾生對立---「我講的這個是正法，你一定要聽！」他是正確的，那個人可能不受用，不受用可能就毀謗，然後兩個宗教、或者兩個思想就沖突了，然後就造成其他問題的產生。這是沒有智慧的。 應該善巧方便觀察：什麼是眾生能受用的？不要有法執。 而智慧能觀照這件事情---一切法皆空，沒有真實體性，才能破除一切的執著：我執斷了，法執也斷了。 那個阿羅漢煩惱是斷了，但是習氣還在，習氣還在就不能夠盡知一切法，善巧方便就不具足。 -------------------------------------------------------------------------------------◎摘自2011-08-09 菩薩寺盂蘭盆法會梁皇寶懺開示(第三天)
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