若有所得 不得自在--慧光法師-- 【佛告善現。諸菩薩摩訶薩若思惟色廣說乃至一切智智則有所得。若有所得便著三界。若著三界。不能具足修菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。】(大般若波羅蜜多經卷第五百二十四) 如果一個人分別執著這些境界---色法乃至一切智智，有所得，心中便有所得，有所得便執著三界；於三界執著，便不能具足修菩薩所應該修的法，他就不能證得一切智，證得無上正等菩提。 【若菩薩摩訶薩不思惟色廣說乃至一切智智。便無所得。無所得故。不執著三界。於三界不生執著故便能具足修菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。】(大般若波羅蜜多經卷第五百二十四) 我覺得這一段話、這個經文講的非常好。我們平常在生命當中思惟分別，這些思惟分別讓我們很困擾，無法超越。 這些法，實際上皆空無所有。一切法無有自性，如幻如化。但是眾生不知，還在這上面做分別執著。所以他很多的困擾、很多的煩惱就從這里出生。 菩薩跟世間人不一樣，他要學習智慧解脫。所以他面對境界的時候，他如實看待、如實的觀察，他不做思惟、分別、執著，所以他在修善法的時候，他才能夠到達圓滿。 因為這個法、這樣子的功課在修，與他要達到的境界是相應的。他的用心---他當下就是無所得的心，無所分別，無我執著的心，他的結果才是無所得，無染著的成果。 如果當下是執著的，後面結果也是執著的。就是這個意思---如是因、如是果。你怎麼用功，就是成就什麼樣的果。 這一段經文非常的殊勝，我今天在讀的時候很受用。 當我們面對生命的升降，增上或者下來的時候，心中不要太多對這些境界的分別，被他擾動，應該心如實的觀照。因為這樣子，所以我們不起煩惱。 ----------------------------------------------------◎摘自2011-06-26 慧光法師《鄭居士祈福誦經法談》
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