大話《觀無量壽佛經》之八
良久之後，韋提希終於止住了悲聲。仰望世尊，說道：「大慈世尊，且聽弟子訴告。弟子夫婦二人對太子呵護有加，卻不料他忤逆不孝，逼宮篡位，害父傷母，以至於此。頻婆大王以仁立天下，卻遭橫死之報。正所謂『人生幾何？去日苦多』。弟子雖然不才，但是對這娑婆之苦，已深生厭離之心，放眼三千界內，哪裡才是我等眾生的安樂之所啊？懇請我佛世尊大慈開示。」
釋迦佛祖答道：「善哉善哉，韋提希。正如你剛才所說，這娑婆世界中不如意事十之八九，以至於成了諸佛眼中的『五濁惡世』。另外，我以佛眼觀察後發現，這里的眾生也是隨著業力的牽引，在六道輪迴之中從苦至苦，不能自主的。為什麼會出現這種情況呢？那是因為這個世界的眾生大多奉行貪嗔，只知有我，不知有他，起心動念自私自利，廣造惡業所致。當初我在菩提樹下悟道的時候，就明白了一個道理，原來在這三千法界之中是由因果來主宰的，正所謂『種善因、結善果，種惡因、結惡果』，這是天地間不變的法則。假如人們一邊做惡，一邊卻又想得到善果，那是不可能的。就拿頻婆大王來說吧：他當初殺道人、摔太子，這就是他種的惡因。但是他又天性仁慈、治國有方，這就是他種下的善因。根據因果的法則，親子篡國、絕食而亡是他應得的惡報。同時，命終之後上生天國，這又是他得到的善報。在這個娑婆世界，眾生的心性是不穩定的，時善時惡，修行也是雜修，不能做到心性純正，這樣就導致了人生種種的苦樂果報。韋提希當知，因果報應是無情的，當人們樂於接受善果的同時，也應該能夠坦然地接受惡果，因為種種惡果和善果一樣，都是因果樹上所結出的果實。只有做到了三毒不侵的一心修道之人，才會永遠脫離惡果的困擾，這是我今天能夠給你的忠告，希望你『一經於耳，永為道種』，永遠記在心上。它將助你永脫輪迴。」
世尊又說：「韋提希，以我佛眼觀察。阿闍世王本是修道之人，因頻婆大王求子心切曾經害其性命，所以如今欲圖報復，這雖然有違於仁恕之道，然而也算得上是因果循環，本也無可厚非。問題在於，當他身為一國儲君之後，身份已非當日道人可比，權欲熏心已是事實。所以，弒父篡國之內因，已經不再是單純的殺道人、摔太子了，更大的原因就是王權的誘惑。這是他今日種下的惡因，日後必將受到惡報。韋提希當知，頻婆大王和太子都是你的至親之人，但卻在數日之內天地懸隔、善惡殊途，由此可見『親情從緣起，聚散不由人。善惡隨心造，果報卻無私』。」
韋提希聽佛此番開示之後，心地豁然開朗，愁雲慘霧盪然無存。起身再拜道：「我佛慈悲訓誨，令弟子法喜充滿。感激之情，無以言表，唯有精進向道，方能報佛深恩。弟子久處紅塵，深知眾生之苦，卻無力度脫一二。弟子今日發願速成道業，早日成就大智慧、大神通之力，以菩薩行助佛行化。此心天地可鑒，望如來悲憫，示我速成之道。」
大覺世尊身心不動，從金剛台上舒金色臂，摩韋提希頂，口稱：「善哉善哉！韋提希。汝今發菩提願，當會大眾及十方法界諸佛皆為汝證。韋提希當知，欲度眾生者，須具足神通智慧以及四攝六度之法。汝今發願速成，我當示汝速成之道。」
韋提希道：「唯然世尊！願樂欲聞。」
世尊道：「韋提希當知，成佛的道路有四十二個修行位次，就是十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。我在這個娑婆世界修行此道經歷了三大阿僧祗劫的時間，回想起來，時進時退，倍受辛苦。直到燃燈佛時，方才得了個消息，有了『釋迦牟尼』這個佛號。單修這三十二相，就長達上百劫的時間。其中的艱難，你們是不會理解的。
你今天欲修速成之法，依我慧眼所見，只有凈土一門。這是為什麼呢？因為穢土之中，眾生佛緣淺薄，如來設教如同曇花一現，不能久住。佛前佛後長夜漫漫，即使種下了善根，也會消磨殆盡。而且，穢土之中，惡性眾生比比皆是，修道之人很難精進，易生退轉；功虧一簣，豈不悲哉？！
