極樂之光:極樂之光 佛法應知 ~ 十地菩薩

十地菩薩
 
菩薩功德深淺可分為十個階位:
一.歡喜地:
         處在歡喜地的菩薩,是剛剛開悟了的行者他對世間的一切生滅法,有了自己正確的體驗。除去了一般凡夫的妄執,真正明白了一切法本空、無我、與萬法唯心的真實意義。並且親歷了出世間的妙境,進入了一個與世間凡夫有別的,嶄新的精神領域。而內心喜不自勝,所以稱為歡喜地。
二.離垢地:
         處在這一地階位的菩薩,了知你我同體意義思想言行因而得到了凈化。從前的染污行為不再生起,一切身口意的活動,已經不再有過失污垢。自然地依聖道而行事,成為了天人的楷模。
三.發光地:
         處在這一地階位的菩薩,通過實相的體證,看破了一切的虛妄內心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情,而且內心始終保持著湛然不動不受干擾,反而伺機度化一切願得解脫法的眾生
    他的智慧,對一切眾生的種種愚痴過錯都能了解。並且能夠無盡的寬容、容忍與憐憫。
    他的智慧,如同照亮願得解脫法的眾生的一盞明燈,光芒四射。照現眾生的痴迷顛倒,以智慧的光芒驅散黑暗無明
四.焰慧地:
         處在這一地階位的菩薩,已經親身證得諸法眾生虛妄不實。對一切都無所畏懼,能起完全的勇毅。他能解脫眾生而赴湯蹈火,粉身碎骨,而沒有絲毫的退卻。他越是為眾生做事吃苦,他的智慧力量就越會相應地增長。他在救世的事業中,能夠鍛煉出極高的智慧,他的智慧力量如同高漲巨大的火焰
五.極難勝地:
           處在這一地階位的菩薩,由於智慧得到了高漲,不再為虛妄而顛倒,修行到了極深的禪定境界他在定中能夠全憑智慧力量,觀照世間與出世間一切微妙難宣的法。他掌握了宇宙運行的原理,所以善能分別真偽,並且能以慧力引用禪定之力起極大的神通變化。他的慧力與神通,難測難量,宇宙之內能勝過他的已是寥寥無幾
六.現前地:
         處在這一地階位的菩薩,已經得到了完全的三昧定力智慧,一切世間與出時間法的本相,都難逃他的法眼都會如實的出現在他的眼前,沒有矇騙欺詐他的可能。他的慧力與定力,使他能夠隨心所欲地應用宇宙法則成就心中所想的一切現前。(不能違反宇宙法則)
七.遠行地:
         處在這一地階位的菩薩私心泯滅,為了眾生無處不到,無時不在,恆以大慈悲之心、方便智慧,點化愚痴眾生,救災解困。又以智慧定力指導後學菩薩使他們能夠增長慧命,疾得聖果。他肩負著極重要的任務,他要教育與救度已發心和未發心修行眾生,所以他任重而道遠。
八.不動地:
         處在這一地階位的菩薩,雖然道行深遠難測,且功德宏大。卻不恃己得一切智慧神通而生一點點的怠慢之意,對救世度生的努力,不減絲毫的鬆懈。對圓滿度世的宏願,能夠恆久的樂此不倦,道心永不動搖,永不腿轉。
九.善慧地:
         處在這一地階位的菩薩,能夠善用一切智慧與神力,起無量的神變,進入了一個至善的境界之中。能夠弘法度生於十方無礙,為一切菩薩所敬重,他能教化菩薩凡夫一體無誤,堪作大菩薩之師。
十.法雲地:
         處在這一地階位的菩薩智慧力量解脫已達究竟,而且更加能夠善於運用這些能力。因此他的濟世功德便沒有窮盡,能夠利樂有情永無止境。
    他的智慧法力如同浮雲法雨一樣,為眾生遮去苦惱的逼迫,滋養眾生的慧命令得增長。他已經成為一切眾生的守護者,一切解脫智慧的源泉。
    法雲地階位的菩薩,是菩薩修行最高境界,實際上法雲地菩薩境界就是我們通常意義上的佛。法雲地階位的菩薩,他的智慧神通解脫已達究竟。已經成為了一切解脫智慧的源泉,成為了一切想要求得解脫之法的眾生的守護者,成為了六道眾生的救世主,成為了一位法身遍滿宇宙的覺者---佛陀
    佛,傳法給我們是為了引發眾生原本善良本性,讓眾生脫離六道苦惱的逼迫與束縛,建立人間極樂而不是想成為眾生心中虛妄不實的神,讓眾生給他整日地磕頭燒香,求得庇護。求佛庇護那是邪念!佛不可能為有邪念眾生提供庇護的!為有邪念眾生提供庇護,那是斷人慧命。佛是不會做斷人慧命的事情的!
    我們上面業力中不是講了嗎,每個眾生的業果只有自己承擔,任何人也不可能通過神通.智慧來迴避業力因果規律。而業力中有抑制業,抑制業它可以制礙其他的業果,可以使一些業不能結果。而抑制業只有通過修行佛法,通過解脫道的修行才能得到。所以,您想真正地擺脫苦惱的逼迫與束縛,只能通過自己不懈的努力,才能實現自己的願望,任何一個佛、菩薩也不會保佑您的
    只有那些行為不端、心存邪念的阿修羅夜叉羅剎才會眾生提供庇護,他們為眾生提供庇護與「利益是有條件的,是暫時的,是短暫的!是不長遠是為了他們自己的私利!而往往受他們庇護與「利益」的眾生,最終都是要付出慘痛的代價的!
    這就是為什麼有些人求佛不靈原因。所以,只有想求得解脫之法的修行者,才能得到佛的真正加持
    而這十個階地的菩薩境界,是佛的方便說法。並不是一成不變的次第規律,只是依菩薩功德道行的深淺,而劃分的十個不同的境界。是為激勵修行者的精進心而設,是為修行者作以指南的。所以修行者不要拘泥文字,固執地執著十地菩薩的等級,以免阻礙修行的進程。
    在修行者的群體中沒有什麼階級與等級,沒有誰大誰小!只有眾生功德智慧思想境界的不同!「佛. 菩薩.羅漢.出家人.在家人.皈依者.未皈依者」都是平等的!沒有什麼先修一地再修二地之說!
     只要您真性大開也可不需要刻意修行前九地菩薩境界,直接進入第十地法雲地菩薩境界這就是所謂的頓超直入,這就是所謂的「放下屠刀立地成佛」的意義。六祖慧能,就是因為一句「應無所而生其心開悟的。
    所以大家修行佛法,不要被文字語言束縛住。在當下,在今生「您」就可以達到佛的境界,您就可以今生進入「極樂世界」。
    但是,必須要通過自己對佛法精進修行
    通過自己對佛經的思辯,對我身邊自然現象社會現象的觀察思考去得到智慧
    通過自己自覺主動的運用佛法,來規範自己的思想行為,來凈化自己的身心,來除去自己身心污濁,來提高自己的精神境界
    通過自己為一切眾生解除苦難的束縛,為眾生弘揚佛法真理,為度化眾生而能忍他人所不能忍,行他人所不能行,從為度化眾生勇猛無畏中得到功德
    只有在今生「慧(智慧)、凈(思想境界)、德(功德)」具備,才可以當下成佛,當下進入極樂世界
 

THE END