印光大師人生思想過程(下)
內容提要：本文以《印光大師全集》為中心，其中以《印光大師文集》為重點。論文以時間為軸、以思想為線索，對凈宗士十三祖印光大師的生平作了簡要描述。本文的重心在於闡明大師學佛、修行、弘法的過程，對大師如何由儒轉佛、為何獨依凈宗等問題作了探討。
四 臨終一著與舍利證信
1937年十月初十(民廿六年)，師剛抵靈岩，十八日日軍便佔領了蘇州城[41]。此時大師已77歲高齡，仍有許多弟子來函及來訪，師依舊以大悲心不顧年邁而滿足之。但師常在信中這樣說：「光老矣，目力精神不給，只此來往之信皆用手眼二鏡而看而寫，以後切勿來信，亦勿介紹人皈依，以目力不能應酬也」[42]。雖如此說，但仍舊回信，如穆宗凈有三封信中都有類似的話，文鈔續編中大師仍復崔振德有五封信，可見大師慈悲之心懷了。
師在往生前一年，即常雲「在靈岩待死而已」「光乃朝不保夕」，並強調死後不許用時人之惡派，作贊作誄妄為贊譽。應當宣揚凈土法門，令見聞者生為賢善，死生樂邦。如在《復了凡冶公居士》信中雲：
光已七十九，過二十日即八十，或在年內，尚要受幾年罪，光死只許你們認真以凈土法門自利利他。若為光作贊傳誄，傳送遐邇，乃系光之怨家。光一生不受人之虛譽，以死而無知而虛譽之，是為欺心，光只要彌陀慈父肯垂憐，此外一不願聞。[43]
修行人最注重臨終一著。盡其一生，皆可現形，有人一生名揚環宇，心中卻是充滿名利、損人利己之念，實是骯髒透頂，到死時皆現其形(當然，也有一生行惡，臨終頓悟而悔者，但畢竟少而又少)。中國古代就有五福之說，其中有一個是「考終命」，就是「好死」的意思。凈土法門實際上也特注重臨終之事，臨終對於未法時期無把握的修行者實在非常重要，另外大善知識的善終也可以啟後人之信。大師在《文鈔》許多處顯示出特別對臨終的關懷，專門著有《臨終三要》。
1940年(民廿九年，師80歲)，夏歷十月廿七日是靈岩山寺沐浴之期，師晨七時便策杖由關房赴浴室，因步稍急，腳崴了一下，侍者扶回關房，請大夫診察，毫無損傷。次日精神仍如平常，下午召集全山執事及居士等三十餘人，開示靈岩之沿革，並說明靈岩住持不可久懸(十餘年前由慈舟法師任，後一直在外弘法，不能顧及靈岩)，即以妙真法師任之(此前為監院，料理寺務吃苦耐勞)。大眾遂商討升座之期，先訂於冬月初九，大師雲太遲了；又改為初四日，大師亦雲太遲了；最後擇定初一日，大師曰斯可矣。廿九日，師精神微現疲乏，午後即恢復發如常。冬月初一，早起精神甚佳，並與眾師詳細討論接座儀式。後由於真達法師從上海趕到，遂請達師送座。初二早精神稍有不適。
初三早午均好，尚能自己行動(抽解、洗手、禮佛等)，晚食粥後對真達老和尚雲：「凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生」。說畢大解一次，尚不需人扶持。後精神漸疲，初四日凌晨一時三十分，大師由床上起，雲：「念佛見佛，決定生西」，言罷大聲念佛。二點一刻，大師呼水洗手，洗畢，站起來說：「蒙佛接引，我要去了，大家要發願生西方」，說完竟坐到椅子上，面朝西，侍者說：沒坐端正。大師又自己站起來，端身而重坐正。後遂口唇微動念佛。三點多鍾時，妙真和尚過來，大師對他說：「你要維持道埸，你要弘揚凈土，不要學大派頭」，此後便不再說話了，只唇動念佛而已。到早五點鍾時，大師如入禪定，笑容宛然，在助念聲中安詳生西[44]。往生後大師之面貌仍如生時，矗坐如前。黃智儼在大師圓寂後聞訊而至，雲：「初五晨去拜，入室，兀坐如常，但不能言，一拜之下，佇立而觀，真耶？夢耶？[45]」從種種跡象來看，大師之自知時至是不言而喻的。
大師西逝後百日，即次年二月十五日，真達老和尚舉火荼毗，入晚煙白如雪，現五色光。次日晚，妙真和尚偕眾檢骨：骨色白質堅，重如礦，觸之作金聲；頂骨裂五瓣，如蓮花；齒全不壞，三十二顆；發現舍利上千，有珠粒、花瓣形、塊式，有紅色、白色、碧色、五彩色。精圓瑩徹，夜間視之，有光放射，在山緇素，親見之後，莫不驚嘆罕有。妙真和尚檢過之後，仍有許多法師、信眾檢余灰燼，禮拜禱求，又從灰燼中檢得各種舍利，如菲律賓吳國英居士、新加坡廣洽法師得五彩舍利、五台山廣濟茅蓬法度上人得翠色舍利、上海樂慧斌居士得巨塊血舍利等等，殊妙感應甚多。[46]
又有無錫袁德常居士，見灰中尚有極小骨屑，思此亦為大師精血所成，遂發心專查檢靈骨，與所得三小舍利一並存於瓶中。回家後，焚香頂禮，迎請靈骨，啟而視之，忽見靈骨中有無數舍利，光耀奪目。次日供於無錫凈業念佛社中，觀之者莫不悲欣交集，信心大增。[47]
大師之從始至終，以實地風範利濟眾生，即使是生西之後，仍以靈瑞啟發眾生之凈土信心，是為大師慈悲無極也！
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本文發表於：廣東省佛教協會會刊：廣東佛教 2006年第4期(總第110期)
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注 釋：
[41] 文鈔三卷上p345，《復常逢春居士書十三》。
[42] 文鈔三卷下p739，《復張仁本居士書》。
[43] 文鈔三卷上p247，《復了凡、冶公二居士書》，信中，師自稱「八十」，乃中國過去的民間稱法，是虛歲，按西方的演算法是七十九歲，即中國的足歲。
[44] 永思集p29，全五p2383，靈岩山寺護關侍者《印光大師示寂記》；又紀念文集即全七ｐ300，袁德常《回憶師尊生西之前夜》。
[45] 永思集p182，全五p2536，黃智儼《哭師座光公》。
