《楞嚴大義》修道之十八
佛告訴我們，追求智慧，要非常努力，這是值得我們追求的無苦之樂。在座的諸位，在生煩惱的時候有沒有看一看，有沒有人說：「因為我太有智慧了，我很痛苦。」有沒有的？如果這個人說，我太有智慧了，我很痛苦，那麼這個人一定是一個愚痴的人，他沒有智慧。佛告訴我們，對於世俗所追求的東西，我們要消極一點，因為你把寶貴的生命鋪在那些空花水月上面，幻影上面，實在是不值得。我們不是說，我怕當官、我怕發財、我怕消福，把福消完了我就沒有了，那是小孩子在那裡計較呢！佛告訴我們，不是你怕，你怕什麼呀？西方極樂世界那個福報是享都享不完的，我們都要削尖了腦袋往極樂世界鑽，哪裡是怕呢！不是怕，而是世俗所追求的那些東西，它本質上並不是快樂的，是不值得我們去追求，我們要追求的就是「戒定慧」，這三種本質上沒有痛苦的快樂。
佛經裡面還告訴我們：對於這種快樂，你要追求，你要上半夜誦經，下半夜誦經，中半夜打坐，坐禪，「無以睡眠因緣，令一生空過」。你不要使睡覺的時間，把自己這一生都浪費了。你看看，佛告訴我們，追求戒定慧要夜以繼日地追求的。你不要說，我今天坐兩個小時坐得好，我可以放鬆一天睡大覺了，這是懈怠相，這個定，要夜以繼日地追求啊！世俗當中，有哪一個人像我們這麼積極的呢？我們早上三四點鐘起床的時候，人家居士就問：「師父啊，你這麼早就起來念經了，到底幹什麼啊？那麼早念經有什麼用啊？」他不知道，這是佛陀交待我們，寶貴的生命，你要通過對戒定慧的三學去努力地追求。
這三學，又叫做三無漏學。漏，就是煩惱，就是痛苦。你的智慧功德寶藏全部被漏光了，就剩下你一個窮光蛋。掌握了戒學、定學和慧學三學，原則上我們就掌握了自己沒有痛苦的生命狀態，這是必須努力去追求的。
先以戒為基礎，那麼定和慧呢，這兩者互相支持。就是基本原則遵守好了，然後打坐的時候主要修定，讓自己處在定的狀態。「上座修定，慧在定中」，你修定的時候，咒念得很清楚，止觀也觀得很清楚，不觀的話，就觀「一念不生，了了分明」，也很清楚。清楚就是慧，不妄想就是定，你看，「上座修定，慧在定中」。
下座了，在生活當中，我們就待人接物，你腦袋轉得清楚一點，不要搞得稀里糊塗的，別人叫你幫忙你就幫忙，這個隨時都可以做的。這個時候呢，就是「下座修慧，定在慧中」。你在待人接物當中，做事情裡面，體現出你的定力。如果你都沒有碰到壞人，沒有碰到魔王，哪裡知道你的定力有多少啊？你一天到晚都碰的是佛菩薩，佛菩薩對你的包容性是最強大的，就是一個殺人犯，佛菩薩都是包容。你在寺廟里真以為自己心裡很安，那不算數的。有些人在廟里覺得修行好，一到家裡可能不行了，在家裡就是考驗你的分數。順境、逆境當中，看你的定力有多少。所以一定是下座要修慧，慧在定中。
平常我們修定的時候，可以感受一下這個「無風的燈」。比如大家坐在這裡，身體和心都不要動。動了，就像這個燈上面的光開始晃動了。我們不動，就感受身心不動。這個時候，你身邊的一切非常清楚，這也是修定慧等持的一種辦法。
