怎樣理解出離心
學佛的人們有個普遍觀念，是厭離娑婆，嚮往極樂。因為娑婆世界很苦，有生老病死等種種苦，所以想脫離。可是要想離苦，必需明白苦是由哪裡來的。所謂苦集滅道四諦法，知苦斷集證滅修道。先明白苦是怎樣產生的，才能去解決。
苦是感覺和領受的意思。通過眼 ·耳·鼻·舌·身五種感官進入思想意識，然後通過第六意識「分別」後在由第七「末那識」執我，而感覺到自己的苦痛。比如有人罵我，耳朵聽到後，就會意識到是在罵我，心裡馬上感覺到不舒服。產生嗔恨而覺到苦，這就是苦的感知和領受過程。我們知道苦是因執著我而起的，如果罵的不是我，我們肯定不覺得那麼痛苦。所以修行要先修我空，金剛經雲：「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。」如果「我相」空了，其他三相也就不分別了。所謂空不是不想就能做到，而是從不分別不執著達到的。要想不分別必先斷妄念，沒有忘念起來也就不會去分別了。參禪的人常說：「不怕念起，只怕覺遲。」修心就是在斷妄念，斷妄念即是滅妄想，也是離苦。因為苦是由妄想分別而產生的，這是滅苦的方法，也是修心的方法。人們知道了世間的苦，想盡一切辦法去脫離，於是找到了宗教，因為宗教是通過信仰和精神寄託來解決人類精神痛苦的。各宗教都是用信仰和寄託去離苦得樂的，這不是究竟的解決方法。大乘經典里經常談到，遠離痛苦要有出離心。這個出離心不是讓我們出離生活和世間，而是讓我們出離貪嗔痴的枷鎖。如果沒有了貪嗔痴就不會起煩惱，菩提心也就容易生起了。有的學佛者把凈土宗的真實意義理解錯了，以為修凈土是為了早日離開娑婆世界，把離開社會當做出離心了，真正的出離心是出離貪嗔痴，五欲。
六祖說：「佛法出世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如求兔角。」佛法出現於世是為了讓眾生離苦得樂，不是讓人們離開社會另去找一個解脫之道。苦是從思想中產生的，還得從思想上去解脫。社會是我們生活的空間，離開現實的生活不能馬上改變我們的思想。遠離社會群體只能讓我們的思想更狹隘，生活的更艱難。我們每個人投生到這個世界來，首先得到了父母和家人的呵護，同時也在社會的關愛中成長。也擔負起了長大後奉獻和回報社會的責任，如果這時我們想遠離這個世界，那就是在逃避現實，在這個世界的每個眾生都在有意或無意的為社會做貢獻。我們學佛者發菩提心的具體表現就是利益一切眾生奉獻社會，這是往生凈土的資糧。因為往生凈土的緣是，憶佛念佛，發願，發菩提心，聚集資糧。經典里明示求生凈土是臨命終時求生，而人們往往把求往生領會成是現在要做的事。這樣就把佛法誤解為離世脫俗的消極思想了，佛法讓我們離的是貪嗔痴的世界，脫得是妄想、名聞、利養、自私自利的俗。修凈土現在做的是發願，臨命終求往生，發菩提心庄嚴國土、利樂有情是行菩薩道也是聚集資糧。行菩薩道不是空想，是現實生活中的奉獻。內心充滿了慈悲，行為上去利益社會和眾生，才是身體利行的菩薩道，
