第十一章 四食
一 雜 三七三(三七四)
爾時，世尊告諸比丘：有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。
若比丘於此四食有喜有貪，則識住增長；識住增長故，入於名色；入名色故，諸行增長；行增長故，當來有增長；當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱苦集，如是純大苦聚集。
若於四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住，不增長；識不住，不增長故，不入名色；不入名色故，行不增長；行不增長故，當來有不生不長；當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦不起，如是純大苦聚滅。
【法義分享】
◎「觸食」是指感官的接觸享受，如看美色、聽美樂、嘗美食……。
◎「意思食」是指意見、思想上的同化。這是政治家、思想家最常用的手腕。
◎「識食」是深層的自我要聚集更多的我、我所，同時排斥與我相異者。這是一般宗教家、大法師們所易陷入的。
二 雜 三七六(三七七)
佛告比丘：「如是，四食有貪有喜，識住增長，……乃至如是純大苦聚集。若於四食無貪無喜，亦無識住增長，……乃至如是純大苦聚滅。譬如，比丘！畫師、畫師弟子集種種彩色，欲妝畫虛空，寧能畫不？」
比丘白佛：「不能，世尊！所以者何？彼虛空者，非色、無對、不可見。」
「如是，比丘！於此四食無貪無喜，亦無識住增長，……乃至如是純大苦聚滅。」
【法義分享】
◎要真能做到對四食無貪、無喜、亦無識住增長的，只有我慢斷盡、證到無為無學的四果阿羅漢。只要還有「我慢」，那個意思食、識食都還會想要聚集增長。只是很幽微，自己很不容易覺察到。
三 長 三○
佛告比丘：一切眾生以四食存，何謂為四？摶、細滑食為第一，觸食為第二，念食為第三，識食為第四。彼彼眾生所食不同，閻浮提人種種飯、炒麵、魚肉以為摶食，衣服、洗浴為細滑食。……四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食凈摶食以為摶食，洗浴、衣服為細滑食。自上諸天以禪定喜樂為食。何等眾生觸食？卵生眾生觸食。何等眾生念食？有眾生因念食得存，諸根增長，壽命不絕，是為念食。何等識食？地獄眾生及無色天，是名識食。
【法義分享】
◎「一切眾生以四食存」，雜阿含四八七經：「一切眾生由食而存」。要慢慢去觀察、深入去求證、去體悟。若能看到「食物鏈」的實相，就不會對生命起貪愛黏著。
◎「生命」是由「死亡」堆積而成。眾生就是在「吃與被吃」的食物鏈中輪轉。身體要延續、自我要膨脹、我慢要抓取，識食要滋長，都是透過吃掉眾生某種食物而得。若能悟到此，則慚愧心會生起，我慢、我欲、我能……會漸淡薄。代之而起的是－－慚愧的心與知足感恩的心。
四 增 二五五
爾時，世尊告諸比丘：眾生之類有四種食，長養眾生。何等為四？所為摶食或大、或小，更樂食、念食、識食，是謂四食。
彼雲何名為摶食？彼摶食者，如今人中所食，諸入口之物可食噉者，是謂名為摶食。
雲何名更樂食？所謂更樂食者，衣裳、繖蓋、雜香華、熏火及香油，與婦人集聚，諸余身體所更樂者，是謂名為更樂之食。
彼雲何名為念食？諸意中所念想、所思惟者，或以口說，或以體觸，及諸所持之法，是謂名為念食。
彼雲何為識食？所念識者，意之所知。梵天為首，乃至有想、無想天，以識為食，是謂名為識食。
是謂，比丘！有此四食，眾生之類以此四食，流轉生死，從今世至後世。是故，諸比丘！當共舍離此四食。如是，諸比丘！當作是學！
