本煥長老 各位居士：你們大家好！
我看你們各位在念佛各方面都很好，說明你們很精進，還在不斷地學習。我們的學習是不間斷地向學，佛教導我們法門無量誓願學，無量無邊的法門都要學。為什麼無量無邊的法門都要學呢？這個法門不是今世要學，盡未來世還要學。學了這些法門做什麼？都是為利益眾生，教化眾生，成就眾生，救度一切眾生。我們每一個人，將來都會成佛。在成佛以前呢？就一定要去學。你問為什麼要學？因為無量眾生，不但今世要去度他，我們盡未來劫還要去度。這些眾生是無窮無盡的，在這些無窮無盡的眾生當中，我們都是未來的佛。「都是未來的佛」，這句話不是我跟大家說的，是有一個故事。
過去有一個常不輕菩薩，他常常不敢輕慢一切人。為什麼不敢輕慢一切人呢？他認為一切人都是該當作佛的，都是未來的佛。他講這句話的時候，不是對男的這樣講，對女的另外講；不是對老的這樣講，對小的另外講！無論是男的也好，女的也好，老的也好，小的也好，都是未來的佛。所以他常常不敢輕慢一切人。他認為一切人都是未來的佛。你們各位要知道，常不輕菩薩就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在因地中對於我們大家眾生授記，將來都要作佛。成佛的遲早，就要看我們大家發心的大小。我們利益眾生多，結眾生緣多，度眾生多，那成佛就快嘍！如果我們對眾生發的菩提心小，利益眾生少，度眾生少，他成佛就慢。但是早也是早成佛，慢呢，也是未來佛，慢慢地成佛。所以成佛的遲早，都是在我們個人的決定。我們一定要發菩提心，利益眾生大，他就成佛的快。而我本人呢，希望你們大家都要發大心，要發大菩提心，為利益眾生，成就眾生，救度一切眾生，那將來就早成佛。人人早成佛最好。但是各人的願力還有不同，為什麼不同？比如這個菩薩發這個願，那個菩薩發那個願。如阿彌陀佛在因地中發大菩提心，他發的願力很大。他本來應該做國王，後來他舍棄王位，去當法藏比丘。他向世間自在王如來請教諸佛的庄嚴國土，先到諸佛的國土中去參學，世間自在王如來為他宣說「二百一十億諸佛剎土，功德嚴凈，光大圓滿之相」。法藏比丘於諸佛國土庄嚴悉皆通達明了，而他自己建立的西方極樂世界，較無數諸佛國土更為殊勝妙好。西方極樂世界是最殊勝庄嚴的佛國土，我們當然希望能生最好的國土。我們要想生到他那個地方去，也不可以少善根福德因緣。我們的福德要在眾生中去培植，為什麼？「是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」沒有眾生，一切菩薩都不能成無上正覺要去利益，都無法成佛。所以我們要這樣去修行，我們的菩提華果在眾生分中，要去利益眾生，成就眾生，救度一切眾生，這就是自己將來成佛的菩提華果。
但是要利益眾生，成就眾生，救度一切眾生，是很不簡單、很不容易的。有的眾生在社會上有名，大富大貴，好得不得了，吃不盡用不盡。也有一般的，還有很貧窮，沒有吃的，沒有穿的。為什麼這樣呢？這就是我們修因的不同，所以證果也會不同。我們大家今天都在學佛，都是佛的弟子。既是做佛的弟子，你們想一想，回想一下，你們多麼不容易，多麼的難得！ 為什麼這樣講，佛講我們眾生有四種生：胎、卵、濕、化。凡是從父母肚子生出的，牛、馬、羊，都是胎生的眾生。卵生的眾生，就是雞蛋、鴨蛋、龜蛋，這些從蛋卵中出生的，是卵生的眾生。從潮濕的地方生出很多眾生，這些就是濕生的眾生。突然變化出生的眾生，是化生的眾生。在這四種眾生當中，你要知道，海裡面有多少眾生，我們這個虛空里也有多少眾生，頭頂上有無量眾生，腳底下也有無量眾生。海里的眾生多得不得了，實際上，各個地方都有無量的眾生，我們眼睛能看到只是很小的一部分。這些凡所有情，有生命的，都稱為眾生。你們想想，這些眾生當中，我們人類不過是在百分、千分、萬分、萬萬分分中，難有一個人啊！你們仔細回想一下，若要成佛，只有在人類當中才能成佛。不是在人類中，在其它的道中不方便成佛。這是叫你們大家想一想，我們大家今天能夠認識佛法，多麼不容易。所以佛家講：人身難得，佛法難聞。古人講我們得人身，如大海撈針。一根針掉到大海里，要把這根針撈起來，你看多麼難得。你們想一想，我們今天能夠得到人身，這是多麼的慶幸，多麼的難得。 是多生多劫的善根，今天才會得到這個人身，但是這個人身，你們大家想一想，今天社會上的人很多，中國有13億人口，有多少相信佛，親近佛的，很少很少。為什麼？各人的善根因緣不同，所以我們今天的結果也就不同。但是你們各位今天能夠得到人身，能夠相信佛法，能夠在這里行持佛法，這是多麼不容易！多麼難得！所以希望各位，今生能夠得到人身，那就希望各位好好地用功！
我講這個娑婆世界很苦惱，現在是末法時期。這個末法時期已經過了幾千年。佛告訴我們，在末法時期的後期，人的身高只有一尺，「尺人兔馬」，那個馬像兔子那麼大。到那個時候，人人嗔恨心很大，拿著草木都成了刀槍。到那個時候，互相殘殺，有善根福德的人，看到世間這樣苦，趕快躲藏起來，最後人全部殺盡了，沒有人再殺了，這個躲藏的人站出來。慢慢過一百年增一歲，過一百年增一歲，增到八萬四千歲，噢！彌勒佛才出世。你們想想，這個社會眾生是這樣的苦惱，這樣的難得。
我本人過去是搞參禪的，我在高旻寺住了七年，都是搞參禪，坐也是參禪，行也是參禪，處處都是參禪，講話教育大家也是講參禪。我學的不懂了，為什麼不懂呢？看看這個娑婆世界眾生越來越苦惱，一天到晚在那裡互相鬥爭，堅固的不得了；一天到晚你殺我，我殺你。現在就是這個樣子，以後再來時，更嚴重，更堅固。我感到這個情況很害怕，怕以後再來的時候，娑婆世界鬥爭得更厲害。那趕快跑，跑哪去？我們不住娑婆世界，要去見阿彌陀佛。所以我現在所念的經，都是《普賢菩薩行願品》。《普賢菩薩行願品》這一本經是成佛的根本，普賢菩薩十大願王都是為了我們眾生，為了利益眾生，教化眾生，很了不起。我們臨命終時，世界上的事情都不能跟到我們走，唯此願王，不相舍離，於一切時，引導其前，一剎那中，生到西方極樂世界。到時即見阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，這些大菩薩，諸上善人，共所圍繞。圍繞你這個生西方極樂世界的人。見到自己往生到西方極樂世界，在七寶池的蓮華之中，花開見佛，得到阿彌陀佛摩頂授記。你們想想，這個多難得！多高興！多慶幸！
我們從無量劫，生了死，死了生，滾來滾去，滾到現在。現在能夠聞到佛法，能夠生到西方極樂世界，不要說是生到上品上生，馬上得到阿彌陀佛摩頂授記，就是下品下生，也再不用流轉生死，已超出輪迴，一生成佛。所以我本人現在不想再來這個娑婆世界，而是先往生西方極樂世界，那裡修行很殊勝，等證到無生法忍以後，再回入娑婆世界來度眾生。在那個時候，自己要想去哪個地方，就能去哪個地方。天上的眾生緣熟，就到天上去；地獄的眾生緣熟，就到地獄去。為利益眾生，教化眾生。到那時候，不是到地獄去受地獄苦，那裡都是法身大士，佛到忉利天，為母說法的時候，無量的分身地藏菩薩都集中到忉利天。為什麼一個地藏菩薩，變成無窮的地藏菩薩。我們要發願利益眾生，教化眾生，可以變成無窮無盡。
所以佛在忉利天，對地藏菩薩摩頂授記，地藏菩薩的願力很大啊！眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不成佛。你們想想，地獄怎麼不能空，不是講哪個菩薩發大心的時候，沒有什麼了不起，成不成佛是無所謂的。我講一個比喻。比如唱一場大戲，唱唱……噢，唱完了，唱完以後再來。你看娑婆世界，釋迦牟尼佛在《梵網經》說：我們釋迦牟尼佛來到娑婆世界八千返，你們想想，觀世音菩薩是久已成佛，叫正法明如來，他把眾生度盡，沒有事做，再來。觀世音菩薩將來等阿彌陀佛涅槃以後，再在極樂世界成佛。所以我們講成佛，都是為了利益眾生，成就眾生，教化眾生，救度一切眾生。令我們一切苦惱眾生，早早地脫離這個苦惱，早早成佛！
講來講去，最主要還希望大家要發心。我說生西方極樂世界，你們有沒有這個願呢？那是你們各人的思想不同，各人的願力不同。既然各人的願力不同，各人有各人的自由，不能強勉哪個人非這樣不可。佛說的八萬四千法門，都是對治我們眾生的這個病，有無量的眾生，就有對凡夫宣說的八萬四千法門。要知道，每一個法門，都是為了利益眾生，成就眾生，救度一切眾生。我是這樣認為的，並不是強迫你也要這樣。大家各人有各人的願力。總之，我們今天，主要是要有信，但是這個信要有正信，不要邪知邪見，形成了邪知邪見，差之毫釐，失之千里。我們有了信以後，還要有願力，我現在是希望生西方極樂世界，你們不一定都跟我一樣。你們各人有各人的願力，但是有了信有了願，那就還要行，行就不能到家。講個比喻，比如我們到北京，一千里路。如果坐飛機去很快就到了，如果坐火車要慢一點，如果坐汽車要更慢一點，如果火車、汽車都沒有，那就步行嘍。但是步行雖然慢一點，他還是可以到家，最怕的說到家，還坐在那裡不動，不知何時能到家。所以一定要行，希望大家好好地行，講來講去，最要緊還希望大家好好地發菩提心，早好好地行，將來我們都可以到自己希望的家。
我今天講這么多，講得不好，請原諒。謝謝大家！
