1、無記空和真空有何區別？
仁炟法師開示：無記空和真空請參閱《六祖壇經》。《六祖壇經》雲：世人妙性本空,無有一法可得;自性真空,亦復如是。善知識,莫聞吾說空,便即著空。第一莫著空,若空心靜坐,即著無記空。
2、信眾：什麼是智慧？什麼是力量？
仁炟法師：明了通達世間和出世間的真理真相就應該是智慧。
力量它是一種能量的顯現，可以用功率來表示，用熱量瓦、千瓦、公斤、馬力來表示。另外除了可以顯現出來的有形的力量，還有無形的，比如說「精神」，它也有力量的，物理學公式f＝mg或者f＝ma(力=質量x加速度)。
來，過來，你多大了？
信眾：25歲。
仁炟法師：好，站那裡。讓你知道什麼是力量。伸出手來，好，伸直，看我的手怎麼伸你也怎麼伸，使勁。知道什麼是力量了嗎？
體會到了沒有？這不是靠強權，要真有才行的。天橋的把式光說不練能行嗎？
說我有力量，你在這兒空喊那不行的，你得拿出真本事來才行，才能證明什麼是力量。
什麼是《金剛經》的威力，這是《金剛經》的威力。「雲何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。」此種的力概括地分：有形的力，無形的力。具體來講：體力、智力心力、精力、財力、權利、威力、定力等，都是力的表現。對於我們每個修行人最重要的是提高我們智力、心力和定力。
3、信眾：感恩師父開示。弟子想知道，師父每天除了堅持誦《金剛經》，還有什麼功課？師父每天那麼忙那麼累，您是如何安排好時間來做功課的？
仁炟法師開示：好，這是檢查我的功課了，沒關係的，我跟大家彙報一下。
仁炟在2006年以前，從1992年在我師父能行上人的座下皈依佛門(還沒皈依佛門之前，自己給自己規定了功課)，從1992年開始學佛，早晨念《金剛經》、《普門品》、觀世音菩薩聖號、地藏菩薩聖號、釋迦牟尼佛聖號1080聲。那時候早課都是跪著念的，要65分鍾到70分鍾；晚課《佛說阿彌陀經》、《禮佛大懺悔文》、阿彌陀佛聖號1080聲，還有觀世音菩薩聖號兩圈就是二百多聲、地藏菩薩聖號兩圈二百多聲，另外十齋日誦《地藏經》。那時候都是跪著，學佛的前三四年都是跪著誦經的，做早課晚課。
等出家之後，仁炟不管在哪裡哪個寺院，都是按時上早課、晚課，從來沒有耽誤過，也沒有遲到早退的現象，規規矩矩地做早課晚課。包括2005年朝拜五台山回來之後，我還是做早課的，那時候腿腫著，夏天都凍腳啊，腳底都怕涼啊，墊三四雙鞋墊，厚鞋墊、棉鞋墊放在鞋裡面腳都涼。
後來因為在工棚住受涼受潮，非常潮濕陰冷，生了病，小腿腫脹，根據醫生建議，早課就不做了。因為早晨比較涼不利於身體的康復，而且腰椎間盤突出滑脫，磕頭更容易滑脫，所以根據醫生建議暫時就不上殿做早課。但是仁炟不敢放逸。你們打板子的可能能看見，這么一打板子，我就開燈。幹什麼？起床之後洗漱完了我坐在床上打坐誦經，我誦的經比你們早課誦的經還要多。除了早課的內容之外還有《金剛經》、《葯師經》。不誦《葯師經》也要108遍葯師咒。我平常從樓上下來都是7點鐘左右。從4點打板子，洗漱完了4點半我就開始打坐誦經了，到六點多鐘我的功課才做完。
非常慚愧，仁炟修得不好，還要向大家學習。
4、信眾：請問師父，如果誦經的時候妄念很多，會不會影響誦經的功德。請師父開示。
仁炟法師開示：初學佛的人誦經的時候和打坐的時候經常打妄想，這都是正常現象，隨著功夫的加深，妄念會越來越少，這個也是必然的現象，都會有的。不能說哪一個人妄念多，哪一個人怎麼怎麼樣。
因為無始劫以來，一個是我們每個人都有毛病習氣，叫等流習氣，好打妄想；還有一個就是我們無始劫以來有許許多多的冤親債主，這些個冤親債主在我們誦經的時候會來找，一個是來聽經聞法，一個是會找你的麻煩，讓你分散注意力、打妄想，這情況都有的。那麼隨著我們功夫、定力的加深，妄念妄想也會越來越少。
大家對於妄想要有正確的看法，《金剛經》講：「凡所有相。皆是虛妄。」何謂妄？何謂真？不斷去分別妄念的多和少本身也是妄想。大家不要患得患失誦經時打妄念影響誦經的功德，要精進誦經念佛做功課，修在當下。只問耕耘、莫問收獲。日積月累，機緣成熟，就會明白「狂心當下息」的真實含義。當年虛雲老和尚開悟的偈子：「杯子跌落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。」
5、信眾：感恩師父。如果誦經的時侯不懂義理會不會影響效果？
仁炟法師開示：是這樣，誦經的時候你不用管義理如何。我師父常講誦經千遍其意自解，你只管誦就可以了，不要一邊誦經一邊「這句話什麼意思那句話什麼意思」，那也是打妄想，不好。誦經不是做學問，要求理解。大家要記住啊，誦經不是做學問，你不必每一句話都明白什麼意思，弄不明白的，因為我們的智慧比佛差得遠，差得非常非常遠，那麼我們誦經你只管誦就可以了。比如說《金剛經》，你不用把每句話的意思非得搞明白了在那兒琢磨，佛教叫尋思，不用尋思，這句話什麼意思那句話什麼意思沒必要。
佛門有一句話叫：「尋經解字，諸佛蒙冤。」 就是你按照經文一句話一句話分析意思的話，佛都會喊冤枉的。我師父常說：「誦經千遍，其意自解。」隨著誦經功夫的加深，經義自然明了或者隨文入觀都是自然而然的事情。恭敬虔誠地誦經，只管誦念下去，到一定的程度，自然桶底脫落。
(註：桶底脫落是禪宗很出名的公案，內容是這樣的。某天，清了禪師到廚房看弟子們煮麵，忽然面桶的底掉了，整桶面全掉了出來。眾人見狀說：「好可惜喔！」可是，禪師卻說：「桶底脫落是件好事啊！各位為什麼煩惱呢？」想想，桶底都掉了，桶中還有什麼呢！什麼都沒有，而且東西再也裝不進去，豈不是很棒嗎！之後，禪宗常用「桶底脫落」來比喻恍然大悟的境界。學禪是「為道日損」，每天要丟掉一些東西，直到桶底脫落，就可達到解脫之境界，與佛平等。)
6、信眾：感恩師父。如果誦經的中間有電話響，能不能接電話？
仁炟法師開示：盡量不要接電話。因為你在誦經的過程中，有許多幽冥界眾生或者是我們肉眼看不見的非人包括天人，你在誦經的時候他也來聽經聞法。你接電話打斷了誦經，有的眾生會生憎恨心，造成違緣。如果讓其他眾生誤解以為電話內容也是經文，就更不好。
有一個戚繼光與《金剛經》的故事。明朝平定倭寇最出名的將領戚繼光，每天都讀誦《金剛經》。有一天，夢見一個已死的部下，請他幫助誦一卷《金剛經》以求超升。戚繼光是一位虔誠而且樂於助人的佛教徒，所以也就答應照辦了。然而，正當戚繼光在誦《金剛經》時，恰巧有一婢送茶來，戚繼光急忙搖手(心中)說：「不用。」沒想到，當天晚上，那部下又來入夢了。他說：「您今天誦的經典很好，可惜誦時多了『不用』兩個字。所以效力還有完全發揮出來。明天請您再重新幫我誦一遍！」第二天，戚繼光特別吩咐僕人不可來打擾，而且聚精會神地把經誦完。那鬼魂超生以後，又再托夢來致謝。
如果是有重要電話非接不可，怎麼辦？念一聲阿彌陀佛或者本師釋迦牟尼佛等佛菩薩聖號，向佛菩薩告假，然後把經書放下再接電話。接完電話回來，拿起經書來，再念佛號，告知自己繼續誦經，這樣就可以了，大家自己靈活掌握。
7、信眾：現在全國各地的正覺精舍每一星期都有共修活動，包括拜禮佛懺悔文，誦《經咒合刊》，還有正覺寺每個星期六上午八點半到十一點半也會進行共修。那麼請問師父，如果自己在家誦經禮佛和來參加共修，這種功德和意義有什麼不同呢？
仁炟法師開示：是不一樣的！大家在一起誦經跟一個人在家裡誦經，雖然都是在誦經，但是效果不一樣的。是什麼原因呢？
因為現在的科學技術證明：一切物質都是能量，都有能量的，經文也是有能量的。它那個能量滿分按一百的話，經咒的能量都是一百。每個人也有能量，包括這個水也有能量的。前一陣我在觀音殿跟大家說過，我的一個弟子台灣的妙靈，她用光子密碼能量測試儀測我喝的水能量是一百。那時候妙融和妙安也去了，妙融的茶葉水九十八點幾算是比較高的了，但是不到一百，我拿過妙融那個茶念念咒，一兩分鍾的時間再測能量也是一百。佛經咒的力量很大，用科學分析它可以說能夠改變分子結構，使被加持物能量迅速增加。
我們大家在一起誦經的時候，會形成一種場，用現代物理學解釋，最先進的物理就是光子力學，光量子嘛。現在最先進的物理就是光量子嘛，量子力學，研究場論，這是最先進的。一切場都有能量的，為什麼說近朱者赤近墨者黑呀？一個是道德的感化，跟著好人學好，跟著壞人學壞，這是一方面，表面看得見的；另一方面從肉眼看不見的思想里頭還有能量，跟著好人在一起正氣大，能量也高，這個人就會旺運，這個運也旺事也旺，跟著壞蛋在一起呀，整天提心吊膽，覺都睡不好，能量會高嗎？會很低的，會影響你的運氣的，所以大家要記住這個。為什麼有人說跟富貴的人常在一塊兒沾沾光？沾沾人家的富氣、福氣，托福托福嘛，跟著那些倒霉透頂的人在一塊兒沾他的霉氣、霉運，會受影響的。
從物理學的角度來說這是能量的一種傳遞。我們大家在一起誦經的時候，人越多這種能量場能就越高越大，加持力也會很大。有很多信眾反映參加共修誦經很少打妄想，共修之後法喜充滿；有的堅持參加共修，一些病症也不葯而愈。
博山正覺寺大本營每個星期六上午8：30——11：30，由淄博市張店的居士為主，還有周村的、淄川的、臨淄的信眾們到正覺寺來一起誦經，外地的正覺寺弟子也自發組織當地的信眾每周共修。堅持共修不僅會得到殊勝的加持，而且也會督導大家不要懈怠。看到師兄弟們精進修行，也會激勵自己恆長精進修行。共修的好處舉不勝數。共修之後再加上出坡做義工，更是福慧雙修了。望大家都堅持每周的共修。
8、信眾：請師父為我們開示參加每周五正覺沙龍的意義。
仁炟法師開示：咱們正覺寺，從2007年的8月份開始正覺沙龍。沙龍翻譯成中文的意思是什麼？(註：沙龍是義大利語，原意為大客廳，進入法國後引申為貴婦人在客廳接待名流或學者的聚會。)
正覺沙龍，正覺就是我們正覺寺的代稱，正覺在佛教裡面就是佛的意思，正覺寺就是佛寺，正覺沙龍就是我們正覺寺討論會。每個星期五晚上七點到九點半兩個半小時，從07年的8月份開始，每個星期舉行一次，而且每個星期都有一個專題進行討論學習，主要討論的是佛法。
我們已經舉行了102期了，咱們上星期正覺沙龍就是一百期正覺沙龍的精華，把一開始討論的內容精華的部分摘錄出來重新發表溫習，叫百期正覺沙龍精華回顧。咱們學習的內容非常廣泛，從佛教的基本知識入手，還討論了佛教各個宗派的特點、修行的內容等等，還有歷代的高僧大德，討論了許許多多問題。
通過正覺沙龍的學習討論，能夠增長我們佛教的知識，使我們能夠樹立正知正見。大家知道八聖道嗎？《佛說阿彌陀經》裡面七菩提分八聖道分，八聖道也叫八正道。
有個成語呀，大家罵人叫「胡說八道」，這個胡說八道就是從佛教來的，八道就是八正道也叫八聖道，給人家亂講一氣就是胡說八道，變成罵人的話了，這是從佛教里出來的成語，亂說一氣、不負責任、胡說八道這是罵人的話。
八道就是八正道也叫八聖道，最重要的就是正見，正知正見對我們學佛修行來說是最重要的。堅持參加正覺沙龍，日積月累深入經藏，去除法執、我執以及各種邪知見，以佛經的智慧、以高僧大德的修行榜樣、以祖師的開示、以及信眾們修學的分享等勉勵自己，開啟自己的般若智慧，對自己的修行以及弘揚佛法都有很大的幫助。有條件可以上網的希望大家多參加正覺沙龍的學習。
咱們正覺沙龍是利用現代的科技手段為我們學佛服務。現在不是講「與時俱進」嗎？我們通過網路來學習佛法，這也是弘揚佛法與時俱進一種表現。大家要重視正覺沙龍的學習討論，要積極參與。這個問題就說到這里吧。
