金剛般若概述
佛陀在《金剛經》裡面說過，「法無定法」，這個「法無定法」就是說，講經的方式、方法、內容都是因為眾生的各種根基而給予方便的教化，這也是一般講經的規矩和目的。按天台宗的講法，每學習一部經典都要先述大概要義。因為一部經文，從頭到尾學下去，如果直接按照文義來解說的話，恐怕會顯得零散一些。所以，在一開始就要把大概的內容，先給大家介紹，最後一講還要總結一下。
講《金剛經》的思想大概，我們先要對般若經典作一個大概的思想背景的了解。《般若經》按天台別五時的分法屬於般若時。別五時即：華嚴時；阿含時；方等時；般若時；法華涅槃時。按我們現在的話說，這就是佛陀在我們這個世界上教化眾生所用的方法。
我們都知道，釋迦佛講八十卷的《華嚴經》講了三七二十一天，佛陀初成正覺，把他自己證得的最高的境界，完全透露出來，但是在華嚴會上的很多人都聽不懂，二乘人如聾如啞。所以佛陀又曲折方便，從寂滅道場轉到鹿野苑，講四諦法門，也就是告訴我們人生的種種狀況：現實充滿很多局限，很多狹隘，很多煩惱，很多痛苦。如何來解決這些痛苦？所以佛陀接下去在十二年當中講了阿含經典。但是，這隻是佛法裡面最重要的基礎——解脫道。早期佛法以解脫道為主要的任務，就是我們每個人學佛首先要把自己的煩惱、痛苦解脫掉，這是最根本，最重要的基礎。當你把自己的問題解決了之後，佛陀又告訴我們，你還必須發起大乘的菩提心，要求不但自己解決，還要幫助別人解決，所以才有方等時的方等典籍。方等經典講完之後，基本上我們在思想上就有這麼一個概念，就是每一個人，每一個生命，他其實是自由的，他其實是可以為無量無邊的眾生，為一切人類去奉獻自己的生命的。那麼在這個奉獻和自己解脫的過程當中，有哪一點是最重要的關鑰呢？於是就引發出般若經典的這一時期的教化。
《般若經》講的時間是最長的，講了有二十多年。也就是說佛陀在前面的二十年當中已經把大乘、小乘的基礎打好了，然後再講《般若經》，還要講二十二年。我們今天要講的這個《金剛般若波羅密經》，是六百卷《大般若經》當中的第五百七十七卷，正是《般若經》的中心思想。在佛陀一代時教當中，般若是五時當中的最重要的核心，因為般若是諸佛之母，十方三世一切諸佛無不從般若而生，所以《般若經》是佛法的核心內容。《金剛經》又是《般若經》的核心內容，所以是經中之要，經中之奧義，即整個佛法的中心要點。
那麼我們現在直接就契入般若法門，這個起點非常的高，高到一般人無法想像的地步。實際上，不但般若法門起點高，就是我們每一個人的生命內在的這種意義，起點就非常高。
比如說，諸位沒有聽過經文的人，沒有聽過講經說法的人，會害怕自己聽不懂，害怕所講的這些內容太高深了。實際上你只要具備一種素質，聽起來就非常簡單了，那是什麼素質呢？現在，要大家做一個簡單的遊戲。就是你坐在這裡，要把自己的身體看清楚，把自己的內心的念頭也看清楚，就是現在，看清自己所處的環境，包括所說的聲音，很明白，就在清楚明白的這個時候，你不要打任何妄想，只是清清楚楚而已。這個時候沒有煩惱，沒有痛苦，沒有焦慮，不管是天氣熱，還是冷，你只是知道而已，不要因為天氣熱而煩惱，不要因為人多人少而煩惱，所有一切世間的痛苦、是非、對錯全部都煙消雲散，當下了了分明。這個就是真正的無上般若，也就是具備了這種素質。在這個基礎上，諸位感受一下，像極樂世界一樣的清涼自在，真正地把身心一切雜染、污垢全部都放得干乾淨凈。以這種心態來聽聞佛法，你才會真正地聽進去，你哪怕一個字都不認識，你都能夠聽懂。因為佛法講了那麼多，他講的是什麼？講的就是我們自己，不是講的別人，講的就是我們自己的生活和我們的起心動念。我們每一個人受很多的情緒影響，佛法是最好的情緒管理辦法，它可以把我們自己的身心世界管理得有條不紊，井然有序。
