《楞嚴大義》見道之一
第一章 見道
《楞嚴經》在佛法當中，是非常重要的一部經典。古人講成佛的《法華》，開悟的《楞嚴》。《楞嚴》的主要內容是講述我們如何開悟；悟後如何起修直至成佛。講這麼大的一部經典，我們在其他地方講三年還講不完，所以現在要三天時間，濃縮起來給大家講，內容相當豐富。《楞嚴經》的主要思想脈絡，貫穿於見道、修道、證道三個部分。我們今天先給大家講如何見道，明天講修道，後天講證道，分開三個部分講。
第一節 經題
那麼見道部分，內容是講《楞嚴經》講法的緣起，乃至如何見道。我們先要給大家介紹一下《楞嚴經》的經題，經題全稱為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱為《大佛頂首楞嚴經》。這全稱實際上是包含了三藏十二部經典一切佛法的精要。因為佛法它告訴我們的是如何成佛的方法。如何成佛，先要認識到佛是什麼。從我們凡夫的心、煩惱的心出發，一直到成佛，這過程當中需要經歷如何的修證。所以諸菩薩萬行，就是從凡夫到成佛的這個過程。首楞嚴，翻譯成漢字為一切事究竟堅固。一切事究竟堅固，我們大家看，現實的人生世界中，有哪件事情是堅固的？遍觀眼耳鼻舌身意，乃至外界的色聲香味觸法，根塵相對，產生的一切意識分別，沒有一件事情是堅固的。但是佛陀告訴我們，在這一切事的背後，蘊含著最為廣大、圓滿、究竟的真理，這個真理就是我們的心性，它是永遠沒有生滅，不會破壞的。《楞嚴經》就是圍繞我們的性凈明體——常住真心而展開。所以題目就直接點示了我們的常住真心，所以叫一切事究竟堅固。
這個事究竟堅固有什麼作用？這個楞嚴，又翻譯成大白傘蓋，大佛頂首楞嚴也叫大白傘蓋。這個大白傘蓋，我們知道太陽出來很驕熱的時候，我們拿著傘蓋可以遮陰；下雨要淋濕我們的時候，傘蓋可以給我們避雨，它是護佑我們一切身心不受傷害，這樣一個表法。那麼《楞嚴經》，就是能夠成為九法界眾生，任何一種心態，任何一種身份和地位，都得到保護的這麼一個妙法。我們大家在幾十年的人生當中，都能感受到很多的不如意，不自在。如果你放開眼看，六道四生無一樂處，特別是三惡道生起的貪欲、嗔恨、愚痴，都是讓我們捲入無盡的煩惱和痛苦，只有我們的真心隨時都在保護著我們，都在掩蓋著我們，哪怕我們是墮入在地獄當中，都不會得到真正的傷害。我們在輪回當中感受到的痛苦煩惱，實際上是忘失自己的真心。可是我們的真心，永遠沒有離開我們，你上天堂，它在天堂護佑著我們；你下地獄，它在地獄裡護佑著我們，始終不離我們。但是我們平常卻忘記了這個真心，所以佛陀才要給我們講《楞嚴經》。
特別是在現實的煩惱當中，我們都是被貪欲、嗔恨兩大魔頭，把我們的心糾集在一起，集中起來，集中所有的煩惱，構成了五蘊，就蘊含了一切煩惱作為動力，然後再來生活。所以整個輪回，它的本質就是痛苦的。那麼我們現在如果迴光返照，看到我們身心的兩大魔頭，這個嗔心所構成的叫強魔，就是很強硬，很剛強，難以調伏；貪心所構成的叫軟魔，我們說軟磨硬泡，軟魔就是貪欲所構成的。所以貪欲心生起來，比如說你想吃東西了，會流口水，這是貪欲，它是種軟的表現；而這個嗔心呢，它是一種強硬的表現。那麼這兩大魔頭，就構成了輪回一切業的動力。這個業的背後，貪嗔的背後，卻是強大的我執。這個後面我們從見道的方面說的話，就要破除我們強大的我執。
第二節 緣起
那麼《楞嚴經》的緣起是什麼？就是從貪欲表現出來的。我們大家讀過《楞嚴經》前面的緣起，是阿難因為不入僧眾，獨自去行乞、化緣，結果遭到摩登伽女的先梵天咒，就是邪咒所攝，邪咒所攝，將赴淫席。這個時候，世尊知道阿難可能要遭殃了，所以就用楞嚴咒，敕文殊菩薩去救阿難。文殊菩薩把楞嚴咒持過去，把阿難和摩登伽女一起提到佛前，領到佛前來。
佛陀就在這個時候，開啟了楞嚴大法之緣，所以《楞嚴經》的緣起啊，比較獨特。也就是說我們在正式修道之前，其實需要認識到修行的基礎。如果修行的基礎不牢固，那麼，哪怕你學了很多的教理，懂了很多的道理，在現實的身心當中，並不能起到真正的作用。阿難一向多聞，他在佛弟子當中算是多聞第一，凡是佛講過的一切法他都能夠記住。阿難是在佛成道十二年以後才出的家，在這十二年當中，他沒有出家之前講的法，佛還要單獨重復為阿難講一次，所以佛是特別把教法的內容傳給阿難。阿難傳持教法，記憶力非常好，稱為一遍記，他聽過一遍就能記住，跟我們的錄音機差不多。有這樣的一個基礎，可是遇到了逆緣卻不能自拔。阿難說，因為自己一向多聞，未全道力，所以為這個淫心所動，被這個邪咒所加持。我們大家回顧自己，在座的諸位都是很用功修行的，整個佛法的修道次第是有個規律的，如果你沒有修行的基礎，那我們需要培養這個基礎。基礎不牢的人，往往急於求成。重視聽聞、重視打坐、重視實修，基礎不牢的人打坐境界越高，越容易出問題，因為你基礎不牢，德行不牢啊！沒有德行、品行不夠、動力不強、目標不明確，這都容易導致半途而廢，得少為足。
