最近我們西方寺舉辦的《妙法蓮華經》念誦法會剛圓滿，許多參加完法會的信眾都跑來問我：大家都說《妙法蓮華經》是一部很殊勝、很微妙的經典，它的「妙」到底妙在哪裡？而念誦這部經又有什麼功德利益？
相信不止信眾們有這個問題，很多有心研讀這部經的人都深感興趣，因此，今天我一併在博客內為大家講解一下，希望能對大家在修行上有所助益。
佛法之「妙」，可以說是無盡、無窮；按世尊釋迦牟尼佛的「本門」里有十種妙，「跡門」也有十種妙。「本」者佛即妙覺；「跡」是垂跡，即顯示種種的痕跡。因這個「妙」實在太廣太多了，所以天台智者大師曾經以九十天的時間來談妙。「妙」之所以為「妙」，是因為它不可以心思，不可以言詮，無法用語言、概念來表達；雖知是妙，但仍是很抽象，仍是無法明白、把握。
如何才能說明「妙」？以下引一些公案為例，來證明這個「妙法」的妙處：
從前，有一個和尚，他每天都會誦念一部《法華經》；他從經上得知書寫這部經的功德是不可思議的，於是他就恭恭敬敬、一筆不苟地把整部經寫完。這個時候正是冬天，就在他把筆放到水裡泡洗之際，水中忽然冒出一朵冰蓮花，這朵冰蓮花越長越高，越長越大；於是他就給自己取了一個名字叫「冰蓮和尚」，這件事當時很多人都親眼看見了，並廣為傳誦。
另外一則公案說：從前有一個和尚，他很有地位，在朝廷里參政。每次他從寺廟到皇宮去都不坐轎而是騎馬，而每當他坐在馬上，就會背誦《法華經》第一卷，到達皇宮時剛好背誦完畢。天天如是，一天他的馬突然死了；而他寺廟對面的一位居士家裡剛誕下一個男嬰。
嬰兒出生前，他的母親曾夢見對面這位和尚所騎的馬撞到她懷裡去，不久嬰兒就出世了。她覺得很奇怪，於是就叫人到廟里去詢問，才知道那匹馬剛死去。她知道這個男嬰便是這匹馬轉生來投胎的，於是就將他送到廟里來。可是男孩雖然日漸長大，但卻很愚痴，無論教他認字或寫字他都學不會，所以一個字也不認識。但是，有一個和尚無意中教他念《法華經》時，他很快就把第一卷記下來，往後他就記不住了。
這是什麼原因呢？因為他做馬的時候，和尚每天在牠背上背誦第一卷，所以牠能記住。牠由於日日聽到《法華經》的關係，所以死後得以投生做人；可想而知這部《法華經》的功德，是多麼的殊勝不可思議啊。
還有，在晉朝時代，雲南有一位叫陳東院的居士，他是個虔誠的佛弟子，深信觀世音菩薩；他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩的道場，當他朝拜完畢的時候，見到一位和尚在念《法華經》，於是便請這位和尚替他念經超度其亡母，使她離苦得樂，早登天界。念經功德圓滿之日，他家裡的一隻力氣很大的牛，忽然間死去了。當晚這只牛托夢給他，告訴他說：「我是你的母親，因為口業太重，罪孽太深，所以投生做牛。現在你請法師念經來我超我，使我能離開牛身，但還未能離開地獄之苦，你再請法師為我念經超度吧！」陳東院得了這個夢之後，便再度到普陀山去拜見這位和尚，請求他再次超度他的母親。
這位和尚還是很慈悲的，當他知道陳東院母親的情形後，就答應了他的請求；念經時固然很誠心，可是酒癮未斷，偶爾會喝一兩杯。開始的時候，他很誠心的跪在佛前，一字一字的念《法華經》；在念到第四卷的時候，他感到很渴，想喝茶，但茶壺裡沒有茶，只見平時喝酒的酒杯里有酒，便把酒喝完了才繼續把整部經念完。
事後，陳東院又作了一個夢，夢見他的牛母親對他說：「我本來是可以離開地獄的。當法師念第一到第四卷《法華經》的時候，地獄里遍滿金光，且有金蓮花生出來，正當我要投生時，忽然間有一股酒氣充滿了整個地獄，從第五到第七卷就沒有那麼大的功效了。你再請這位法師為我重新再念一次吧！」陳居士把情形告訴這位法師；法師感到非常的慚愧，過去以為喝一兩杯酒沒有什麼關係，而經過這件事之後，他便堅守酒戒了。
由上述這些事例看來，《法華經》的妙處實在是不可思議，而且其功德利益更是無法說完。所以，我們有心學佛的人，必須知道《法華經》有這么多好處、妙處：如做畜生的，聽經聞法，以此善因將來就可投生做人；在地獄里受苦的，聽經聞法，以此善緣將來就可以生到天上。因為這部經功德無比殊勝，所以有些人就發心去念誦，並依照經上的方法去修行。不過修行時千萬不能自滿，不要以為只要念經就自然有無量功德；而且更不能生起自滿的想法，因為如果生起了自滿或貢高我慢之心，非但沒有功德，甚至可說是把功德都白費了。我們誦經其實只能僅僅種下一點善根，又有什麼值得自滿與自大？所以我們修道的人切記不要自大，不要貢高我慢，要學習謙恭、要學習柔軟。
在《六祖壇經》里說到：有一個和尚名叫法達，由於他誦念《法華經》已有三千餘部之多，因此就生起了貢高我慢之心。當他到曹溪南華寺去參禮六祖惠能大師時，本來所有僧人當拜見住持、方丈和尚都應該搭衣持具，恭恭敬敬的叩頭頂禮。但因為法達心中生出一種我慢，以為自己誦了三千多部《法華經》，功德一定不少，於是當他與六祖惠能大師見面的時候，只彎一彎腰，連頭也沒有叩到地上。
六祖惠能大師便問他：「你現在心裡有什麼？你平時修習什麼？」法達很坦白的說：「我念《法華經》已有三千多部了。」惠能大師說：「我不管你誦經多少部，但必須要明白經意。」於是繼續說了一首偈：「禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，忘功福無比。」「心迷法華轉，心悟轉法華；誦經久不明，與義作仇家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不用，常御白牛車。」法達言下大悟。
所謂「有我罪即生，忘功福無比」，之所以有我，就是因為沒有明白經中的道理，故未能把貢高我慢袪除，這就是迷。所以說，迷的時候被法華所轉，而當悟了之時就能無我,就能轉法華──轉法華才是真正的妙法。
從上述的故事，我們可以得到一個深刻的啟示：修行真正的功德必須要忘我，也就是無我；不要因一點點的修持，就生起驕傲和自滿心。我們學佛法的人，切記一定要謙恭和藹，在任何人面前都不可以自高自大，這是非常重要的。
《妙法蓮華經》所開示的妙法是寬廣無盡的，用語言概念又豈能說得盡呢？唯有透過切實的解悟與行持，才能領會佛陀真實的意旨；經中以蓮華比喻佛法的微妙、潔白；而蓮華是一種稀有的花，這種花是屬於花果同時：花開蓮現，花落蓮成。蓮華的根在泥土裡，莖在水裡，而它的花是既不在水，也不在泥，而在水上；在泥土裡的根表示凡夫，在水裡的莖表示二乘。凡夫著於有，在泥土的根即譬喻有；二乘人著於空，水中花莖表示空；蓮華在水上是超出空、有，表示中道與了義。既不落於空，又不偏於有；離空、有二邊，二邊皆不著是為中道、了義。
同時因為蓮華一開就有蓮子，這即表示因果不二；因是果，果也是因；若種的是佛因，所成的必是佛果。而花果同時也表示「開權顯實」。蓮華開了就表示「開權」，是權巧方便的法，而顯出的蓮子是表實法，是真實不虛，以實相為體的法，故名「顯實」。
所以說，《妙法蓮華經》是一部顯示圓頓大教的、不可多得的經典，是一部暢佛本懷的究竟經典。現在如此殊勝的妙法就在我們的面前，我們為何不好好珍視、珍重、珍惜，讓它白白的錯過呢？
