廣修諸善法 凈心真供養
佛教稱農曆七月為「孝道月」，旨在鼓勵人們行孝報恩，普度齋僧，其功德不但能使生亡兩利，同時也在破除一般民間以殺生祭祀及事奉鬼魂的不良風俗。因此每逢七月，一般寺廟均會啟建「盂蘭盆報恩孝親法會」，而信徒們則為供僧、祭祖而大行布施功德。
所謂「盂蘭盆」，即是「救倒懸」的意思。根據《佛說盂蘭盆經》記載：佛弟子目犍連尊者始得六神通，欲報父母乳哺之恩，即以天眼觀見其母生餓鬼中，不得飲食，皮骨相連，日夜痛苦，於是目犍連以缽盛飯往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為火焰。目犍連尊者為拯救其母脫離此苦，於是向佛陀請示解救的方法。佛陀乃指示於七月十五日眾僧夏安居結束日，以百味飲食置於盆中，供養三寶，仗此功德，得使七世父母脫離餓鬼之苦，生人天中，享受福樂。
由此可見，七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，乃由佛陀時代始便沿習至今。又農曆四月十五日至七月十五日，正值各地寺院結夏期間，僧眾安居界內，清凈共修；護法善信若能把握此一機緣，發心護持，供佛齋僧，以凈信心植大福田，不僅能令僧眾能安心辦道，供養者亦能獲得無量福報。所謂「佛由僧作，經由僧弘；舉一即三，僧寶最貴。」僧寶是世間一切供養、布施、修福的無上福田。
《佛說布施經》雲﹕「供養三寶可得五種利益﹕身相端莊，氣力增盛，壽命延長，快樂安穩，成就辯才。」清凈的供養，當下即能遠離煩惱，除心束縛，得清凈心，也因此生生世世與三寶結清凈善緣，功德無量無邊。因此供僧其實即是供養佛、法、僧三寶，能令佛法久住。我們的法身慧命是仰仗三寶而成就的，三寶指引我們一切修行上的理念與方針；三寶對我們有無量、無邊的功德；我們恭敬三寶、行供養之禮，以表感恩之心，藉之勉勵自我的道心，畢竟，三寶威德至高無上，永不變移，乃出世間之寶，故雲「三寶」。
《寶性論》雲：「三寶功德廣大如海，具足六義，何等為六？一、稀有之義。二、明凈之義。三、勢力之義。四、庄嚴之義。五、最勝之義。六、不變之義。」三界六道之有情，生死沉淪，倍受諸苦，知見不正，行為不當，廣造惡業而不自覺，如今欣逢三寶，何其有幸！佛如良醫，法如妙藥，僧如看護者，對患病之眾生而言，良醫、妙藥、看護者均不可少，三寶示現人間，悲憫眾生出離生死，恩深如海！因此供養三寶其意義殊勝、廣大而深刻。
供養三寶獲福無量，佛陀弟子中，多聞第一的阿難尊者，因過去生中護持沙彌背誦經典，感得總持多聞的果報；神通第一的目犍連尊者，更藉由齋供結夏安居的僧眾，仗三寶及大眾共修之力，令母親脫離三塗惡道。天眼第一的阿那律尊者過去生供養辟支佛而感九十一劫富貴；以及貧女施燈，後蒙釋迦牟尼佛授記。有限的資財因清凈的發心而化為無量的功德。這一念清凈的發心，不僅護法護教，更護持自心中的菩提之苗，長養不絕！
所以，我們應該將齋僧的功德意及義擴大到「不是供養現在，而是供養未來；不是供養一人，而是供養十方；不是供養一天，而是供養全年；不是供養法會，而是供養辦道。」
8月19日至25日朝陽佑順寺為超度甘肅舟曲泥石流災難中死難之亡靈，特舉行水陸法會，並於法會圓滿之日，即25日與香港佛教「此岸──彼岸弘法會」合辦第四屆(2010年)齋僧大會，此為東北地區首次舉行之齋僧活動，香港及朝陽兩地之信眾皆熱情支持，參與僧侶近五百人，氣氛和諧，庄嚴殊勝，法喜充滿。
祈參與供僧之護法善信，發大願心修善培福，上求佛道，下化眾生，為契入菩提涅槃而廣修福慧資糧；發起知恩、感恩、報恩之心，發起慈悲心、恭敬心、虔誠心，盡除貪心、瞋心、痴心、慢心、疑心等習氣煩惱。如是遠離種種煩惱執著，一心清凈，便能成就種種善法，得無量功德福報。
