我記得孔子有一句話，他說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。」意思是說，我們一個人十五歲以前應該怎麼樣呢？應該盡量立個志向，去讀書、去學習、去學做人的道理。所以，我們中國傳統文化中有所謂「立德、立功、立言」，這是一般世俗人最基本的要求。
今天我們在座的各位同學，大部份都過了十五歲，應該都學有所得，對世間的知識都有一定的基礎；可是知識是無盡的，而且是活到老學到老，不過，如果大家真的能夠用功學習，到三十歲的時候就能學以致用，利己利人；到四十歲的時候，人生就再也沒有疑惑了。這是孔子的人生哲學，當然他是大聖人，才能夠對人生有如此深刻的體會。其實，「有為者亦若是」，雖然我們每個人不一定能做到，但是我們今天有這樣的緣份，來到寺院參加三天的夏令營，有機會能對佛教多一份體驗，對宗教多一份認識，這是一個難得的機會。
佛教說的這個緣，其實是「緣起緣滅」；緣起我們來了，過幾天緣散了，我們就各散東西，你們都回到自己的家裡去；但是人生應該有更高價值、更高意義的追求；佛教的終極追求就是破除無明煩惱，見到生命的本來面目。依佛法來說，生命是無始無終的；可是由於我們沒有神通道力，所以我們不知道過去，但我們可以把握現在與未來啊!因此，我們今次夏令營所安排的講座，務求形式的多元與多樣，希望能讓大家對佛教有多一點認識與了解。
我記得宋朝的時候有一個白雲端禪師，他說的非常非常的好，他說：「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖；今朝塵盡光生，照見山河萬朵。」就是以前我們不知道，其實我們每個人本來都有一顆成佛的心；這顆心就好像明珠一樣，只是被塵勞、被混濁的東西，也就是塵世的煩惱無明所遮蔽，所以無法顯現它原有的光茫。而今天我們學佛之後，對佛教有了認識，知道如何把這個塵勞打開，；打開之後，將會怎麼樣呢？就會「今朝塵盡光生」，這個明珠(自性)就能顯露出來，照亮山河萬物；也就是說，我們的生命就像蠟燭一樣，只要燃點起來，就會發出光和熱。我記得以前有人說過：「願太陽發出永恆的光和熱！」當然佛教說一切萬物的存在都離不開成、住、壞、空，太陽也不可能發出永恆的光和熱，但是我們自己呀，有一分光，就應該發一分光；有一分熱，就應該發一分熱；用自己的光和熱，去幫助別人、成就別人。所以佛教經常說，給別人希望、給別人歡喜。
我們在這里夏令營的體驗，也是一個對生命認識的過程，一個求知的過程，一個學習的過程。希望大家認識了佛法以後，那裡有聽經聞法的機會，你們都要把握、都要去學習，因為佛教里講聞、思、修；「聞」就是聽聞；「思」和「修」，就是去思維、去修持，所謂「千里之行始於足下」，希望各位同學以後對佛教有更進一步的了解與認識，從中慢慢獲得更深入的體會。相信我們明年還會辦下一屆，如果因緣可以的話，大家可以再來，那時的體會肯定不一樣。
明天回家後，你們每個人都會所有增長，對人生多少會有深一層的認識、深一層的體會；希望你們把這種體會帶到家裡去，帶到社會里去，因為我們每個人都應該要做什麼呢？依佛教來講「都要做影響眾」；影響其他的人。從基本上說，佛教就是教我們做一個好人，也就是說，我們先做一個好人，然後做一個賢人、一個聖人、一個羅漢、一個菩薩，到最後成佛；正如太虛大師所說的：「仰止為佛陀，完成在人格。」成佛雖然非常的不容易，但我們首先要做的是一個人格的完成；人格完成了，我們再升華，人生就是一個升華的過程，所以說，佛教是一種「教育」；什麼樣的教育呢？是一種覺悟的教育，如果我們能早點覺悟，我們就早點對人生有真正的認識；我們遲一點覺悟，我們就會在人生的路上兜兜轉轉，找不到方向。
現在大家正是求學的階段，都是學知識、長見識的時候，所以，能夠來到寺院學習一點佛教的知識，相信對你們日後的人生一定會有所幫助。我看到大家來到夏令營，開始慢慢地適應，心裡頭非常的贊嘆，也非常的歡喜，希望以後大家有緣再聚，把這個歡喜再延續。
那什麼是「坐」呢？就是如果你的師父沒叫你坐，你不準坐，而且不能同床而坐；坐在床上的時候腳不能懸空，而且兩只腳不能動；兩只腳搖來搖去，這是不可以的，就是坐的時候兩只腳一定要著地，這一點也非常的重要，要注重你的禮儀；而且坐的時候最好能作觀想；佛教經常講觀想、觀相，所謂實相無相，若得觀想成就，徹見實相，便能了生脫死。而且心裡還要念佛，念佛亦有觀想念佛、觀相念佛、實相念佛，不過當你靜坐的時候，不要在那裡打妄想，世俗也說：「靜坐常思已過，閑談莫論人非。」不要說是說非；也就是不聽是非、不傳是非、不講是非，只管在那裡打坐思維，靜觀實相。
不能與女人連席在坐在一起，當然指的是在床上或在卧室里。男女兩人坐在一起，這樣是很不對的，所以不要這樣做。佛門對出家眾一直有這樣的要求。另外，在床上的時候，不能感嘆世間事，天天在那裡感嘆，唉聲嘆氣的，這個好呀、不好呀，前途、是非、人我等等，這些都不可以。另外你坐的時候要有卧具。即使沒有卧具的地方，你也不能隨便地坐在那裡。要有這樣的意識。甚至有的時候，坐了很久覺得疲勞了，你一隻腳可以伸一伸，但不可以把兩只腳同時伸出去，這樣會有失雅觀，而且看起來不太好看，所以這些都是佛教講求的坐法。
另外一個就是「卧」，剛才說了行、住、坐，這卧是怎麼樣？卧的時候必須要有卧具。就是說床上或者是打坐用的卧具，而睡覺時最好是坐北朝西的方向，這是佛涅槃前的姿勢，稱為「吉祥卧」。又或者是以右手為枕，右脅向下，左手伏在左膝上，兩足相迭，面朝著外面；就是用左手握住自己的右膝，就像一把弓一樣，這也是一個基本的要求，而且不能看牆壁，應該看著外面；也不能不穿衣服，要穿短衫短褲；同時，也不能想塵世間的事，也不能用其他的姿勢來卧，比如說仰卧；仰卧是阿修羅的做法。又或者是趴著卧，即伏卧，這是餓鬼的做法。所以，這些都是不可以的，在佛教裡頭都必須得講究。當然除了有病的時候外，這時你卧著心裡頭要念佛，要念「南無阿彌陀佛」；為什麼要念佛呢？因為人生是很無常的，你今天晚上上床睡覺之後，不知道明天能不能起床，所以在起床之前你要念佛。而且佛教經常講，人的生命就在呼吸間，有入沒出，有出沒入也就是下一世了，所以我們要學佛，佛教所追求的就是了生脫死，所以我們要在行、住、坐、卧之間，一心念佛，念念不舍，這就是「正定業」，將來必得解脫。
出家人要注重威儀，要做人天的師范。大家今天來到寺廟里學佛，就應該按照佛教的方法來規範。佛教的內容其實是博大精深的，裡面有很多的東西值得我們去學習。我們應該珍惜這樣的因緣。
