十善業道之不兩舌 摘自寬運法師《因緣集世間》 兩舌者，兩頭挑唆是非，向彼道此，向此道彼的挑撥離間行為。兩舌都是由三毒引起，小則誤人，大則誤國，更誤於己，重罪的墮拔舌地獄，倘得為人，世世冤怨，互相報還。 當人在煩惱或受了委屈或酒醉或與別人意見不合時牢騷自然多，人生不如意事十常八九，可與人語無二三，因煩惱、酒醉而說破壞話，雖結口業，但此業不重。 佛制五戒時，戒飲酒是其中之一。以前造酒是用谷、果、葯草等造，果酒者，是蒲桃阿梨樹果；葯草酒是用種種葯草，合和米曲甘蕉汁中而變成酒。簡單說酒能令人心動放逸，能破冷益身，令心歡喜，但益身甚少，所損甚多，特別洋酒，酒精濃度強勁，容易令人醉倒，喪失理智而做錯事，又或將隱藏心底之秘密向人泄露，破壞事情。佛說飲酒有三十五失，主要是：酒能亂性、縱色放逸、斗諍之本、裸露無恥、伏匿之事盡向人說、敗壞事情、朋黨惡人、疏遠賢善、人所憎惡，不喜見之、醉中多失，醒已慚愧憂愁。飲酒令造業機會增加，是故不應飲酒。(《大智度論》) 娑婆世界若無妄語兩舌惡口綺言，就不名娑婆，名為凈土了，所以我們不能禁止別人口業的發生，但要制止及提醒自己不能犯。佛陀制戒都是這個用心。倘若不慎說了破壞語，能心中生悔，我愚痴故，作如是說，專心懺悔，亦遮止他人作破壞語，示其善道，這樣業亦不重。 阿闍世王子受了提婆達多可惡的兩舌唆擺，生怨恨心，因而毀謗佛陀、虐弒父王頻婆娑羅王、囚禁母親韋提希夫人，徹底破壞倫常道德，造五逆罪。阿闍世王於佛陀入滅前八年自立為王，並吞鄰近諸小國，大張中印度霸權。後因弒父之罪而遍體生瘡，幸得父親夢中示現，專心向佛陀懺悔，皈依佛教。王與迦屍國波斯匿王數度交戰，得佛陀之開示而言和，更以善治國。佛陀滅度後，阿闍世王為佛教教團之大護法，摩訶迦葉於七葉窟結集時，阿闍世王為大檀越，供給一切資具。 阿闍世王犯五逆罪，垂死懺悔，改過自新，改變自己不好的命運，得到現世福報，更因護持佛教造來生福緣。 俗語說：「入山不怕傷人虎，最怕人情兩面刀。」最難防範的人，就是兩舌小人，因為小人善於刀口上塗蜜，抵觸蜜語時毫不察覺其虛偽，發覺時則後悔已遲，更高明者可能終身不會被揭穿，但逃得過世人耳目，卻逃不過因果報應，是故聰明反被聰明誤。東岳廟有一副對聯：「陽世奸雄，忍心害理皆由此，陰司報應，古往今來放過誰。」 《大方等大集經》卷五十載，不兩舌獲十種功德。一者身不可壞平等；二者眷屬不可壞平等；三者善友不壞平等；四者信不壞平等；五者法不壞平等；六者威儀不壞平等；七者奢摩他不壞平等；八者三昧不壞平等；九者忍不壞平等；十者身壞命終得生善道。 佛在《優婆夷凈行法門經》中告訴我們，過去生中修不兩舌者，可得口有四十齒，齒白整密。若在家者，作轉輪王管理四天下，無有盜賊，眷屬清凈堅固無壞；若出家作佛，得四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，堅固受持如來法藏，不為四魔之所能破。 《十善業道經》雲：若離兩舌，得五種不可壞法。 一、得不壞身，無能害故 二、得不壞眷屬，無能破故 三、得不壞信順本業故 四、得不壞法行，所修堅固故 五、得不壞善知識，不誑惑故。
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