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我們人有習氣，有執念，那這種力量是怎麼來的？我們都知道久習成性，也是我們不斷培養起來的。我們年輕的時候可能很多習氣不會那麼重，執念也不會那麼強，但是隨著一天一天這種力量就會越來越強。
我們學過唯識的人都知道種子的力量，種子你不去破壞它，就自然增長廣大。除非哪一天你明白這個執念不好，這種習氣不好，我想改變它的時候，這個種子才能朝著越來越弱的方向，最終你就去戰勝它。
我們這個執念跟習氣怎麼來的？是由我們的認知而形成的。就像有些人睡懶覺，也是一種執念，慢慢的就會變成一種習慣，就是習氣，這個力量非常強，因為覺得舒服。但是當你學佛以後你就會知道，睡懶覺是我們修行很大的障礙，我們要戰勝這個習氣。
那這個時候首先我們要培養認知，你意識到它不對，然後你要發願我要去改變，這個時候就會有一種力量。一開始可能你會很不舒服，因為你違背了你以前自己的隨順習氣，你要去逆著來，那肯定會很不舒服，甚至會沒精打采，會有很多不舒服的感受。但是這個時候，你不要被這種不舒服的感受打敗了。甚至你自己也給它找一個理由，然後放棄了，那你這個習氣就改變不了。
當然我們要在改變這些的前提之下，最重要就是要培養覺知力。我們覺知力不單是打坐的時候來培養，打坐只是告訴我們覺知力的重要性。但是你真正的培養就要在生活與工作當中，在每個當下都清清楚楚知道自己在做什麼，在想什麼。
可能有些人會說，我們難道不知道自己在做什麼嗎？這還需要培養嗎？其實覺知不是簡單的，那種模稜兩可的認為知道，而是要培養那種全身心的專注當下。就像我們開車的時候，車門是不是會關的太重或者關的太輕。關門的時候是不是如此，我們拿起東西的時候是不是輕手輕腳，我們放下東西的時候是不是也如此。但是我們很難做到。
可能你覺得這些事情無關緊要，隨著自己的性子來。有些人關門特別重，一砰嚇了一跳。這些事情看上去是微不足道，但是這種力量非常可怕。所以培養覺知，就要從這裡去訓練，盡量讓自己一天不犯錯。管好自己的身口，這些都是需要覺知力。如果你沒有這個力量，你隨順你的習氣。該造惡還是造惡，該胡說八道還是胡說八道。那你的命運是沒有辦法改變的，你修行也不會成功的。
打個很簡單的比喻，我們平時吃飯要麼就心不在焉胡思亂，想甚至有些人一邊吃飯就刷著手機，完全不知道自己在吃什麼。要麼被情緒左右，挑三揀四，對喜歡的去貪，對不喜歡的去嗔。吃個飯都讓自己產生了很多負面的形象、負面的情緒，這樣都是失去正念，都是在不知不覺當中發生。
所以，“知道”兩個字需要訓練的，要從走路吃飯最簡單的事情做起，否則的話你只是一天念個佛、打個座，那些遠遠不夠的。你要把這種覺知的力量不斷地增強，那你的心就會逐漸的清晰，然後持續穩定，你才能把這種力量應用到其它的事情，乃至一切時，一切處。
有了這樣的覺知力，我們才能進一步培養觀照力。我們人在理性的時候都知道這件事情是不對的，但是事情來了以後你就照樣去做了，這個就是你一個是沒有覺知力，你更沒有觀照力。所以你就是被你的習氣跟執念帶著走，你修行就會失敗。
我們要培養內在的這種覺性之光，那是要從當下每一個事件當中去修，而不是離開了這些事到另外一個地方去修，那樣的話我們修行的機會太少了，去練我們這個心的機會太少了。我們心被無始劫以來這種業力、習性、執念所強烈的牽引著，這種力量強大到不可思議。所以為什麼佛陀不出世，凡夫生生世世都在輪回當中，因為這種力量太強了。
我們今天聞到了佛法，我們要從中跳出來都是非常難。所以，一個人修行能不能成功，就看你的覺知力強不強，觀照力強不強，不然你就是被業力所轉。如果你這方面觀照力強，你就可以轉業力。心被境轉，那我們就是凡夫。我們心能轉境，我們慢慢的就會變成一個明白人，最後就會變成一個聖者。
文章轉自微信公眾號：如是我聞報德寺
