法事 一位導游剛從大陸名山寺院，帶團返港，很有興趣地問我，有關佛教「法事」問題。現藉此因緣與大家分享法事。
(一)什麼是法事？ 法事又名佛事，是寺院重要行事之一，我們走進寺院客堂，見到掛著的木牌寫上懺摩、布薩(誦戒)、說法、普佛、水陸、蒙山施食、供齋等等事宜，這是告白大眾今日的法事。寺院不單是僧人修道，又是為弘法利生使命的地方，雖然接引眾生有很多方法，而八萬四千法門，皆不離語言，重要是應機施教，令眾生悟入佛之知見，所謂：「以俗勾牽，令入佛智」。在所舉辦的法事當中，有自我懺悔的方式，如懺摩、布薩，也有對大眾宣說佛法，如升座、演座、方便座說法、開示等。舉普佛來說，普者，即對三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請，普遍供養的意思，普佛分有：延生普佛、祈安普佛、度亡普佛。延生普佛，主要用於生者，福上培福，如生日壽慶、喜慶、心願、以及增福延壽等等。祈安普佛，如身體不調，消除業障，解除結等。度亡普佛，超薦先亡，冥壽、陰超陽泰，使亡者得以超升，生者康泰。度亡法事，還有水陸、焰口、蒙山、三時繫念、盂蘭盆會等。水陸法會：在中國佛教中，法事最隆重，分設有多個壇，內壇、外壇、諸經壇等，著重對水上陸地亡者的普濟，以顯密諸文，可令十方群靈即聞佛乘，脫離生死，得生蓮邦。焰口法會：普施法食外，最重要是為他們說法、皈依、授戒，令亡靈具足正見，不再造罪受苦，以祈早脫苦海，往生極樂。蒙山施食：與焰口基本相同，起源於宋朝不動法師，居四川蒙山，集焰口，水陸諸密部成文，以變食真言，甘露水真言，二咒為主，令餓鬼得超生善道，現在叢林每日定為晚課。三時繫念：元朝中峰禪師著，主要目的是從繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方。盂蘭盆會：是藉供佛齋僧的功德，來解救餓鬼之苦，並報答七世父母恩德的佛事，一般寺院均於農曆七月十五舉行。還有念經、拜懺、供佛、施僧等。拜懺：懺法種類繁多，有大悲懺，藥師懺，地藏懺，梁皇寶懺，三昧水懺等等，都是佛教活動的種種佛事儀式。法事的種類很多，此未能一一介紹。 (二) 有些人到寺院作法事，不知其本意，將佛菩薩作為追求神靈庇佑，只為自利，這樣作法事有何功德？ 凡作任何一種法事，知見要正確，佛是覺悟者，有大慈悲心，救拔眾生出離苦海，我們要用虔誠心，對佛恭敬。印光大師說：一份誠心一份功德。《地藏經》雲：「米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食，如有違食及不精勤，是命終人，了不得力，如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一 …。」可知虔誠恭敬作法事的重要性。法事之前要整衣早到，不要穿短褲，背心，不整齊或奇麗的衣服。法事進行中，守護三業，身體坐立端正，不要走來走去，不要為師父倒水、撥扇、令人動念。口不閑語、不高聲。思想集中、專註佛號或經文。以清凈的身口意三業如法作法事，承斯善利，上求佛道，而普利十方法界一切眾生，如是功德則不可稱量。
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