法華經閱後札要 最近尋找檔案時，見到舊筆記，是於八二年夏寫的，極為感觸，見物思故。中國文革時，破舊立新，所有佛教經典都被破壞，當時連我也被沖擊，為迷信頭子，將唯一的一本「在家學佛要典」，陳海量居士作，無法之下，撕掉封面，埋藏在地瓜藤里，才能逃過此一劫(現仍保存)。過去若欲敬閱經典，實非易事。後幸遇一位大德(文革時，普陀山被遷回鄉，住在寧海農村一間屋子)，道岸老法師，他將生命交換保存下來的「法華經」與「楞嚴經」，提供給我學習。如下就是當時學習「法華經」的閱後札要。 夫諸佛世尊唯一大事因緣，故出現於世，施轉權實*輪，開、示、悟、入佛之知見。佛智非證莫測，非思量分別能知，語言道斷，心行處滅。大悲世尊以體(定)起用，舒一光普照十方國土，彌勒為代表問疑佛瑞相，文殊以昔引證，佛從三昧(入定)而起，略說明權實之法，舍利弗三請說，增上慢眾五千退席，佛為發真信，故曰：「性空緣起，緣起性空。」喻說三車(羊、鹿、牛三車)，從火宅中引出諸子。須菩提等四人同自喻窮子得解，昔執小果，衣里明珠，不知不覺。藥王以顯贊勸，弘經功德，而多寶證明佛身常住，所以龍女頓悟果證無生，這時有學無學承當發願，廣宣此經。佛告文殊，惡世當安住四法(身、口、意、誓願，四安樂行)說是經，已入佛慧者從地而涌，亦發願歡喜心，佛為決彌勒疑念，廣明本，隨緣(用)、不變(體)，隨緣(即報、化身)，不變(即法性身)，會上眾等領悟，當奉此經，佛告大眾，隨力轉教功德不可思議，校量布施福可限量，受持此經六根清凈，誹謗尊經增上慢墮獄，不輕菩薩為證，如來對會上眾等顯大用，深知末法弘經難，故為此付囑，藥王燃身為法，妙音住定利生，觀音顯妙用，普賢現身說法，將此經流通。 「諸法實相，會權歸實，舍諸方便，顯一乘矣。」 此篇「華法經閱後札要」與「楞嚴經閱後札要」(下期?32期登)。當時將此二篇閱後札要，請教溫州江心寺，木魚老法師(現杭州靈隱寺方丈)，及上海鄭頌英老居士(往生)。現將二老教示亦隨之，一為紀念、二為感恩，同時與眾共勉。上木下魚老法師：「此二篇讀後，知汝對於法華，楞嚴二經之旨意己經明確，實為可佩，想溫州市女流之輩，能為此明了者，不可多得，希汝由此再直心潛研，百尺竿頭更進一步，洞達玄奧，究知凈妙圓明。語默行止，處處理備，即可一身受用矣。再以天台三觀之體，自可明心也。」 鄭頌英老居士：「從札記可以看到：仁者對法華全經己有全面的解義與不少領會，非常可喜，以此為基礎，行解相應，直下承當，直趣寶所，有厚望焉！」 慈深感有愧，二老的教益至今有二十餘載，未遵奉行，應該精進，為法殷勤方能四恩總報，三有均資。
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