先師離欲上人，禪門宗匠，一生建寺弘法，化度甚眾。駐錫四川樂至報國禪寺，前後達五十餘年。於一九九二年四月十七日，預知時至，安詳坐化，世壽一百零六歲。師平時教人，以消除妄念為學佛要領。誠以妄念一斷，大之可以明悟自心，徹見本性：小之亦能卻病延年，健康長壽，乃真實語。師雖年逾期頤，而神清氣朗，視聽聰明，步履輕健，豈偶然所至。整理遺稿，得此短篇。用特刊出，以餉讀者。
妙首釋昌臻謹識
1992年10月30日於樂至報國禪寺
古來，我佛度人，無非就是斷除妄念。自我出家披剃為僧以來，時時都是堅決根除妄念，發勇猛心，不隨妄想習氣境界轉，在二六時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如。妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽！
妄念一斷，即能明心見性，豈但健康長壽。古德說：「若能識得心，大地無寸土」全部佛法，歸結到一點即是斷除妄念。妄念，又稱為「妄想」。例如：我們早上睜眼，腦筋里不斷想事情，種種念頭、種種幻想、公事私事、人我是非，八百年的往事，都像電影一幕一幕的過去，沒有一分一秒停止，就像奔流不停的瀑布。這個常常想事的心，就是「妄心」。斷妄心，實在不容易。古人說：「斷妄念如斷四十里流」，談何容易。
我們每天從早晨到晚上，一切動作與思維，都離不開妄念——分別心。如眼之於色，耳之於聲，鼻之於香，舌之於味，身之於觸，意之於法，皆是識的作用。內有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，外有色、聲、香、味、觸、法六塵，根塵一接觸，就產生六識。此六識因為受了第七末那識「執我」之影響，一切言語行為，莫不為自己打算，以我為本位。因而發生人我是非，種種煩惱。此執我之一念，即是根本無明。由此無明，發展為三細六粗，以致流轉生死，永無止息。我們想拔除生死之本，對於永無休歇的六識心浪，必須予以停止，相續不斷的意識，便不起作用。此時的心理狀態是動靜如如，湛寂常照，靈明不昧，不思維過去、現在、未來一切事物，故稱之為「無念」。如能永遠維持此心之寂靜，那麼，健康長壽，永葆青春，不過是隨之而來的副產品而已。
此種無念真心，是絕諸對待，沒有大小、方圓、長短、善惡、是非、垢凈、增減、生滅、斷常、來去等等相對的發生。這就是禪宗所求的終極目標——明心見性，也就是祖師的指示，在二六時中，不分行住、坐卧、動靜，一相本自如如；妄念不生，何患長壽不了。若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過光陰，雖說修持一世，終是徒勞而無功。因此應當知道，妄念對於人生實在是關係太大了！
百歲高僧離欲上人·遺著
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