「第二項 行 (業)
行：行為、造作遷流之意，指依無明而起的身心活動。」
十二支緣起裡面的「行」，指的是沒有解脫的無明眾生的造作，所以又叫業。佛法的重點內容是無明、貪愛及行(業)，要明白什麼叫業力，業力如何產生，為什麼會影響到未來際的生死相續？
「以性質說，有：罪行、福行、不動行；以所依說，有：身行、語行、意行。身心動作及引起的動力(業)，也名為「行」，因造作之義，同於「業」故在此，指能招感現在果報之過去世三業(身、語、意)。」
我們的意念一動就造成身體和言語的行為，所以，身口意三業的造作指的是意念、身行、語言。之所以有身體的行為和語言，一定是先動了意念，意念不動不會產生行為，所以身口意都在造業。業有福業(行)、罪業(行)和不動業(行)。行善是善業，作惡是惡業，修定是不動業。
現在身心的造作會產生未來的影響力，這也叫行。這個影響力即未來的業(無表業)，會影響到未來的身心行為和果報。很多人不了解這點，說看不到這個具有影響力的業。其實我們可以感覺得到的，比如今天做了一件善事幫助了別人，身心會很歡喜，身體也會覺得很輕安。反之，如果今天犯了罪，在心靈上就會留下作用，連作夢都會恐懼。俗話說：「日有所思，夜有所夢」，白天的情緒會影響到晚上。如果常作同樣的行為，久了會變成慣性，業力就更強大而固定。習性就是習以為常而產生的一種慣性作用。過去世的身語意三業能招感現在的果報，同樣，現在的身語意三業也能招感未來的果報，所以都叫行(業)。
「業的定義：是由身心的活動而留有力用，因活動所引起的勢用，或稱「生活的遺痕」。古說業有「表業」與「無表業」。「表業」，為善為惡的行為；「無表業」，從善惡行為而引起的潛力。」
身心造作產生的作用能影響未來，這個力量叫業。業分表業和無表業。表業，就是現在已經表現的身口意的造作，構成了外在的行為；無表業，就是由行為的造作而產生的潛在功能動力，但還沒有表現出來。現在一般講的業力指無表業，也就是潛在內里暫時還沒有產生果報現象的作用，但會影響未來而受報。
「從業的發展過程說，由於觸對現境，或想前念後，思心所即從審慮、決定而發動身語的行為；在這身語動作的當下，即引起業力。可見，業是經內心與身語的相互推移而滲合的。」
導師的這段話把業力的造作講得很清楚：我們的六根與六塵相觸，或是內心的記憶而引起思惟，思前想後，思心所從審慮到決定，然後發動為身體和語言的行為。這個造業的過程，一般人都不了解。要產生行為前必定有其先決條件(動機)，一般很少沒有動機而胡塗行事的。有的是根塵相觸而引發，有的是內心的觀念而產生，二者都經過思惟、審慮、決定，最後才產生行為。所以當我們在考慮、思惟、決定以及發動為身語意行為的過程中都會產生業力。
這裡大乘與小乘的說法有一點差別。構成造業的條件是行為的表現，這是根本佛法的說法。比如說拿刀子殺死了一個人，殺業才能成立。但是大乘佛法後來發揚為不是只有行為，進一步談到了動機。比如看到一個人就非常瞋恨，恨不得殺死他。當這樣一念起來時，雖然還沒有表現出行為，大乘佛法認為就已經構成造業了，認為這就是動機，就是殺業。所以大乘講究的是身口意，身是行為，口是言語，意是動機(思惟模式)，這個要求就更高了。我們之所以會有行為，一定是先有內心的動機，所以注意喔，修行就要注意到我們的動機(起心動念)。如果能在起心動念的當下就能發覺，那麼當下就能停止，就不會產生惡業了。如果產生了行為才叫造業，那就太慢了，已經發生了要停止也來不及了。如果我們時時刻刻在觀照，時時刻刻在注意，心念一動馬上就發覺了而停止，那就不會變成行為，這是修行重要處。真正用功修行的人不是只注意外在的表現，而是時時刻刻觀照自己的起心動念，微細處都很明析，當心念一動時馬上就發覺，不再繼續下去，更不會變成行為，所以真正用功處是在動機即起心動念處！業是經身語意行為的互相滲合而造成的，不是無條件原因動機的。
「所以業不能看為個體性的物質或精神，也非附屬於身心的某部份；而是不離有情色心，不即有情色心的潛能。總之，業依有情的和合相續而存在。」
這幾句話也很重要。眾生對業力很容易執著，好象業是一個實有的東西，住在我們身體的某一部分，不是在五蘊物質的色身，就是在心靈的部分。甚至有人認為，從現代生理學來看是儲存在腦部的某部分。我們都有一個觀念，業力使我們生死輪回，它總是一個什麼東西住在身心的什麼地方，然後在我們死的時候，從這裡跑到那裡去輪回。這就是實有感的想法。其實這裡就點出重點：不能把業力看為是個體性、物質或精神的，也不附屬於身心的某一部分。那業力到底是什麼？導師說：業力不離有情的色心，但不即是有情的色心，它是一種潛能。「不離又不即」，這就難了解，就像我們講的「非有非無」。不即不離，「即」＝就是，「離」＝離開，業不就是身心，但也不離開身心，它是因有情的身心活動而存在的功能。如果執著它是實有的，就會說它是物質或心靈的，住在身心的哪一部分，好象實有固定的一個東西。其實它只是一種功能作用，是不離身心而有的功能作用，但它不是實體的物質。這一點大家要注意，不然把業力實有化，那就與「自性」以及外道的「神我」是一樣的了！這個比較難了解，到後面我們會進一步深入細緻講解，讓大家體會深一點，那時身心有體證的人就會漸漸了解的，不要急在一時。
業依有情的和合相續而存在，如果沒有我們有情和合相續的這個身心，業力就無法展現。所以業力是「非有非無，不即不離」的，大家慢慢體會，不要把業力實有化，業力還是緣起如幻性空的。
