「(第三項 識 )
以這一生來說，新生命開始最初的一念心，名為識。這指「有取識」，即執取身心，與染愛相應的識。」
剛才譬喻說，前面的火引生了後面的火。過去的有取識產生了後面最初的一念心，也就是這一生新生命開始的第一念，叫識。也許會問：「新生命的第一念心應該是初次的發識，為什麼是有取識」？這就是緣起的不一不異，後火雖非前火，但因前火而有。這個新生命的「識」是由於過去生命中執取的作用而引發的，所以叫有取識――即執取身心與染愛相應的識。那就要注意了：讓我們生死輪迴不斷的就是這個執取身心與染愛相應的識。這就點到重點，與身心有直接關系的就是這個識的作用，意念為先導才產生行為。為何執取？為何會保護自我？為何希望它永恆存在？都是從執取愛染而來，執取自己的身心為實在——我；執取外在的家庭財產名譽地位等——我的。內而執取身心，外而執取一切法，哪一個人不是這樣！為什麼我們死後不能解脫生死輪迴？注意聽！就是我執產生的愛染執取的力量一直存在於我們的意識中，意識已變為有取識了，它就是生死輪迴的動力，所以識有執取的作用。
「識有維持生命延續的力量。父母和合時，有取識即攝赤白二渧，成為有機體的生命而展開。」
識有維持生命延續的力量，因為意識希望它所執取的東西永遠存在。意識的執取力不斷，死時還在執取，看到父母和合就執取為自體，於頃刻間入胎。
「「長阿含經」中，佛問阿難說：「緣識而有名色，是何義？若識不入母胎，有名色否？答曰：無。若識入胎而不出，有名色否？答曰：無。若識出胎而嬰孩敗壞，名色能增長否？答曰：不能。名色由於識的執取資益，才在胎中漸次增長起來。此識的執取，直到死亡的前剎那，還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結束，肉體即成為死屍。」
如有人受胎而沒有意識在裡面，胎就無法成長。名色是由於識的作用才在胎中慢慢成長。此識的執取直到死亡的前剎那還不能暫離，假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結束，肉體即成為死屍。『唯識系』有一句話：「先來後去做主翁」，就是說識在做主人翁。識先到，生命才能成長；人死時最後離開的是意識，意識一離開，生命就變成死屍了。
現在我們能分別造作的這個識有多重要！如果它一直在執取貪愛中，輪迴何時才能斷？只要執取貪愛不斷，必受後有，這個後有(業)就是未來輪迴生死的條件。阿羅漢自己說：「此生已盡，梵行已立，所作已作，不受後有」。『此生已盡，梵行已立』，是說這一生的因緣最後已盡了，該修的清凈梵行也已修，不再愛染了。『所作已作，不受後有』，是說該修的都已修了，該辦的都已辦了，不再來了。如果能明白法住智，知道生死輪迴相續環環相扣的緣起道理，找到了原因，破了無明，離了貪愛，也可以自證的。自己有沒有貪愛，唯有自己最清楚。為什麼能自證？學法見道，遠離了貪愛，不起貪瞋痴煩惱，自己最清楚。有一點貪愛污染生氣自己都會知道的。所以阿羅漢能自證，自己清楚已斷了貪愛污染，後面不再相續了，真的斷了貪瞋痴煩惱，就可以自證不受後有，知道自己證了阿羅漢。在座的各位，自己的意識有沒有清凈自在不染，自己最清楚了。哪一天你們見法超越了，就可以看到自己真的不再隨緣造作了，不再受貪瞋痴煩惱的污染了，自己一定知道的，那時候你也可以自證。很多人不了解這個道理，自己內心有否止息貪瞋痴其實自己最清楚，但還要別人來印證，真奇怪。不知道自己有沒有開悟，還要別人來印證你開悟了。別人說你開悟就開悟了？別人說你解脫就解脫了？一個人內心有沒有煩惱愛染執著，誰比你自己更清楚？所以佛法就講自知自證自受用，注意聽！從哪裡去明白？從自己的意識去返觀還有沒有造作愛染執著的根源？很多人問師父：我有沒有怎樣？我說：你比我清楚，哪裡還要師父給你證明？你能騙別人，不能騙自己。很多人學了一些宗派的理論，什麼論都會，說起來面紅耳赤。要爭什麼？我贏我勝，我比你棒，比你境界高。但是請問：回去以後捫心自問，有沒有安哪？有沒有超越貪瞋痴煩惱？自己最清楚了！碰到這種人，我都會告訴他：你比我清楚，半夜捫心自問最准了。論有什麼用？論贏有效嗎？論贏了就解脫了嗎？真正的解脫而不受後有，必須離開貪瞋痴煩惱，有取識清凈不再執取，這個誰都不能騙自己。現在慢慢聽到這里，你們會覺得佛法有神話嗎？這里要依靠誰呢？誰來灌頂加持？誰來凈化成就？唯有自依止，法依止。我常講，善知識只是助緣而已。我今天在這里說法只是助緣而已，給你們指出一個方向方法，但是如果自己不走不修不證，誰都拿你沒辦法，最後還是要靠自己。以前有人說：師父，我們跟著你就對了。我說：我跟誰？我死時你跟誰？要依法不依人啊！
今天的上課就在說正見，你聽進去了，接受了明白了，在你的生命中會產生作用，對你才有幫助，這是很現實的。你們要騙自己耽誤自己，那是自己負責的事。你們要修行解脫，我卻怕你解脫而該講的不講，說得清楚的秘而不宣，這是我的罪過。如果我已經盡心盡力了，該講的都講了，該鼓勵的鼓勵了，該指的方向都指出來了，你們不走，那是你們自己負責，不能怪別人。大家因為沒有智能，不懂緣起法的業力果報，整個社會都在信仰崇拜中，在怪力亂神及自私自利中。如果大家都懂得依法不依人，就不會迷信崇拜了。所以把這個正見逐漸彰顯出來，對社會就有很大的幫助。我們宣揚了正見，每一個人知道業力的嚴重性，自己負責，就會自愛。不但自利，還要利人，社會就會得到改善，也不會怪力亂神了。一般人不了解宣揚正見的重要性！要幫助自己以及社會的每一個人，希望眾生解脫，社會祥和，人類真正有和平，就非宣揚緣起法的正見不可！等自己慢慢受用了，希望大家也發心把這個法弘揚出去。佛教流傳至今二三千年，正見不見了，整個社會都在迷信崇拜他力信仰中，真正的佛法不見了，人類怎麼會有和平？我們學了佛法，就知道法的正確性，以後我們的發心就和別人不一樣。我們不搞名利，因為那些都是緣起，都會隨時變化的，執著什麼？只有業力隨身！真正修行為自己負責，你就不會去做那些好看應付搞名利的，這些跟你的解脫都毫不相干，甚至帶來反效果，你還會做嗎？正見何其重要！
