根、塵、觸
我們再看下一經是13363經，就在733頁，我們來看經文。
「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘，年少新學，於此法律出家未久，少知識，獨一客旅，無人供給，住邊聚落客僧房中，疾病困篤。時有眾多比丘詣佛所，稽首禮足，卻坐一面。白佛言：『世尊！有一比丘，年少新學，乃至疾病困篤，住邊聚落客僧房中。有是病比丘，多死無活。善哉世尊！往彼住處，以哀愍故』！」
這一位年少的比丘，出家沒有多久，住在一個比較偏僻的地方，沒有人照顧他，也沒有人供給他，病也很重，有很多比丘知道(這件事情)的時候，就來請佛陀慈悲哀愍，去看看他。「爾時、世尊默然而許。即日晡時從禪覺，至彼住處。彼病比丘遙見世尊，扶床欲起。佛告比丘：『息卧勿起！雲何比丘！苦患寧可忍不』？」佛陀的第一句話問，『你身體的病患、還能忍受嗎，』很苦，但是問他還能不能忍受。「如前差摩修多羅廣說。如是三受，乃至病苦但增不損。」那麽他的回答，跟前面那幾經一樣，就說我很苦，沒有辦法受，很難過，好像火煎啦，大力士在搥打啦... ....這樣一些比喻，表示很苦很苦就對啦。
「佛告病比丘：『我今問汝，隨意答我。汝得無變悔耶』？病比丘白佛：『實有變悔，世尊』！」那麽一樣的，佛陀也問，那你是不是有變悔呢？他就回答，我有變悔，跟前一經是一樣的。「佛告病比丘：『汝得無犯戒耶』？」你看佛陀問的次第都差不多一樣，你有犯戒嗎？「病比丘白佛言：『世尊！實不犯戒』。」我沒有犯戒，「佛告病比丘：『汝若不犯戒，何為變悔』？」你如果不犯戒，怎麽會變悔呢？「病比丘白佛：世尊！我年幼稚，出家未久，於過人法、勝妙知見未有所得。」過人法，證果以後的都叫過人法，勝妙知見未有所得，我的正見還沒有建立得很好。因為我基礎都還沒有打好，也還沒有達到那種解脫的境界，「我作是念：命終之時，知生何處？故生變悔』。」因為知見沒有建立好，也沒有真正的證果受用，所以我心中起了這樣的疑問，一個還沒有解脫的人，命終的時候到底要生到哪裡去，往生哪裡呢？因為起了這樣的一個疑問，才起了變悔的心。
「佛告比丘，」佛陀就問他，「我今問汝，隨意答我。雲何比丘！有眼故有眼識耶？比丘白佛：『如是，世尊』！復問比丘：『於意雲何？有眼識故有眼觸，眼觸因緣生內受──若苦，若樂，不苦不樂耶』？」佛陀為一個年少的比丘，他只能再把法重要的地方(再講述一次)來啟發他，那麽就要在哪裡啟發呢？就在六處！我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，是我們平常最容易體會的，最容易接觸的，從這個地方的啟發是比較如實，而比較容易了解的。所以他才問他，我們今天，根、塵、觸產生的眼識，因為有眼識才有眼觸。好，因為觸的因緣才生受，才生了苦受、樂受、不苦不樂受，是不是這樣子的呢？他就答「如是世尊，」是啊，是這樣子。「耳，鼻，舌，身，意，亦如是說。」把六根的作用產生受，這樣的情況都讓他明白。
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