世尊為彼尊者闡陀說第一記
「無大過故，於那羅聚落好衣庵羅林中以刀自殺」他的自殺也是一樣，他後面沒有相續的作用，不會因為他的自殺，後來又去輪回不會的，同樣的道理，那麽我們眾生如果是糊塗的、執著的、愛取的、厭世的去自殺的話，那他不是解脫了，他的意識還是在執著，他的相續就不斷，那就不是解脫，不是正常的，這個就有過錯了！ 但是闡陀，你從種種的跡象去了解他，他都沒有大過錯，也就是他根本不會再相續了，不會再輪回生死了，佛陀就為他作證。「如是世尊為彼尊者闡陀說第一記。佛說此經已，尊者舍利弗歡喜，作禮而去。」那表示呢，闡陀已經證了阿羅漢。
我們從這麽多經中，提出這些聖弟子們臨終前的種種問題，就是要讓我們明白：解脫到底是解脫什麽，你看包括那一種善終的、包括毒蛇咬死的、包括自殺的，但是(他們)同樣解脫。我們就要明白，解脫到底解脫什麽，什麽叫解脫，我們就要明白，(如果)這個知見都不清楚的話，(如果)我們用世俗的分別心，一定會毀謗聖人，這個很重要！
我們眾生的這個嘴巴最厲害，很喜歡批評、毀謗，造業都不知道，用世俗的眼光跟知見去批評一個善知識，常常會生大罪過，如果今天有一個出家人自殺了，你們一定說，那是有問題。但是像闡陀這樣的，你如果去批評他，那你不是毀謗聖人嗎？你不了解。所以我常常勸大家喔，善知識也好，修行人也好，出家人也好，不要隨便去毀謗(他)，不要聽到聲音就起幻影，人家怎麽講你就隨波逐流，不要這樣子！
我們今天學法，要站在法上，看人間事也要站在法上，你處處就會小心，不會造口業，不會隨便看到一個影像就去批評，你不知道一個人的內心境界，你隨便從表上去批評一個人，常常會犯過錯。我常常講，如果五百阿羅漢，現在在城市到處流浪，你們碰到，沒有一個會認識的，我們心中的成就者是法相庄嚴、三十二相、威儀具足，你看到過這種人嗎？你們什麽時候看到這種人?只有畫像才有，對不對？如果今天五百阿羅漢，分布到城市每個街道中，每一個人在那邊托缽，你們看到了會以為是乞丐，五百阿羅漢的形象都不一樣，你們知道嗎？哪一個是你心目中的威儀具足、三十二相？你要到哪裡去看到真正的聖者？
但是我們心中都有一把尺，對不對？心中都有一把尺，用那一把尺去衡量，這個人是不是解脫者，這個人是不是有德行，這個人是不是真正的善知識，你都用自己那一把尺去衡量，這樣是會有過錯的，要站在法上，你有法眼才看得透人生，看得到真正的善知識，是什麽樣才叫善知識，沒有站在法上的人，就會常常犯過，所以學法非常重要，你看我們上這一些經，到這個地方來看一經一經，過去佛陀的時候，這一些聖弟子們，他們入滅前每一個的展現都不一樣，但是每一個呢都是大成就、大受用、大解脫的，這個明白了，對我們的人生觀就有很大的幫助。
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