雲何為正念
我們為什麽不能安心自在呢？因為我們沒有正念，沒有正智！那麽我們就知道學法的重要性了，你不要看很多人表面上對法是不屑的，(他們說)『那些學法的人、信佛的人都是迷信、無知，搞那些？』他認為他的學識、認為他的地位都沒有那些困擾，我告訴你，那是還沒有碰到，甚至你看到那些沒學識的、無知的，年紀大了，他們好像什麽都不在乎，真的嗎？你們有因緣，你們一定看得到。我們有一位比丘尼，他祖母要逝世的時候八十多歲，很老了，她去看她，那個老祖母平常看起來『老來就憨憨啊』也不感覺他有什麽不好，但是當她看到這位比丘尼，她的孫女的時候是怎麽樣？把他的手牽住、握緊，只有一句話：『救我！』表面上你看不出來，他的內心竟然是這麽樣的恐懼。握著他的手，只有一句話：救我，她看到了出家人。所以我們要明白，不要以為我們現在有智慧，我有知識，我學問很好，我的教育很好，我的地位很好，我有錢，我身體也很好：沒學法，不解脫，老了你就知道！
很多人，有身份，有地位，平時蠻有氣概，但是一旦退休，有的不要幾個月就再見了，為什麽？他依靠的是什麽？他依持的是什麽？是外在的名利、權勢、地位，靠的是『我、我所』在那邊活著，當那些失去的時候他沒有依靠，他能依靠什麽？恐懼啊，大恐懼啊，未來是遙遙無期的大黑暗，大空洞，怎麽辦？所以注意，要保持正念正智以待時，不容易啊，平常不聽法，不學法，沒正見，沒受用，到時候『臨時抱佛腳』都來不及，大家要注意啊，好我們今天，時間的關係就講到這里，我們下一次再繼續，
我們上一次談到13366經，在這個伽梨隸講堂，有很多的比丘生病啦、都面對死亡，世尊就到講堂來為大家開示，每個人臨終的時候也就是我們最需要法、最需要開示的時候，佛陀就過來為大家開示。第一句話就說，「當正念正智以待時，是則為我隨順之教，」佛陀一生的弘法重點也是在啟發大家能夠解脫、涅槃，佛陀的教導啊在這個時候也能用得上，所以告訴大家，這個時候要正智、正念——使我們的心念保持在正見中、正念中以待時至，面對死亡的時候也一樣的是在正見、正念之中，平常開示四諦、八正道——正見乃至正定，這個時候都要用得上。
我們繼續看經文，「比丘！雲何為正念？」要保持在正念、正智，所以就重新再開示什麼是正念，「謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。」這里談到四念處，四念處就是對我們的身心啊：身、受、心、法，一一的觀察，正知、正見，那麼這里呢就從我們身的部分，從身體去觀察他，保持正知、正念，只要你在觀察中就知道這個身體的無常、無我、非實、如幻，那麼你就能調伏他，世間的一切貪欲自然就不起，所以保持正知、正念的人也就是時時刻刻在當下，都在觀察我們的身心，身就是色，心就是心法，時時刻刻都保持正知、正念的觀察，那麼這個是屬於內的身心，「外身身觀念處……。內外身身觀念處……。」那麼從身體內在、外在都一樣，「內受……。外受……。內外受……。內心……。外心……。內外心……。內法……。外法……。內外法法觀念處，精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。」再來就是受，再來就是心、再來就是法，也就是四念處的內容，時時刻刻要在正見的觀察中，我們的身心是不是無常？是不是無我？是不是非實、如幻？時時刻刻都保持在這樣的觀察中，只要你在觀察中，你就能夠離開貪跟憂，那麼身、受、心、法，都是我們觀察的對象。
THE END
