明奘法師:佛法禪修加油站

大家剛一來到廟裡面參加一些法會,也有一些淺層的法喜,但是回去三天還行,十天開始打退堂鼓,到了三十天基本上忘光了,所以經常回來,我們把禪修的場所叫做加油站,經常要回來加油。當然我們佛法禪修提供的是0號汽油,永動的,無污染的。
 
修行完了要幹嘛呢?大家一直在關注一個問題,我們在修行修行修行最終成了大覺佛陀了,最後成了菩薩了,成了菩薩幹嘛呢?每天坐在喜馬拉雅山頂上笑咪咪地打坐,然後看著天下的芸芸眾生,一會兒用指頭指:那個笨蛋又入輪迴了,那個傻瓜又起煩惱了,那個又被妄念給遮蔽了,那個又被無明給纏繞了……是那樣的嗎?不是的。菩薩回入塵勞跟眾生打成一片,只有跟眾生打成一片了,菩薩才能「扶習潤生」,扶哪個習呢?扶習氣的習。菩薩要留一點點的習氣,滋潤生命。所以菩薩如果一點的毛病沒有了,就像我們的老師,我們的善知識,如果他什麼毛病都沒有了,大家望之也嚴,即之也不親了。你看這些菩薩們在向佛陀請教問題的時候又是怎麼樣的呢?很簡單,很親切。所以叫菩薩扶習潤生。
 
佛陀宗教教主絕對不同的地方,就是他有三個不能。第一,佛不能轉定業。佛不能轉任何人的定業,包括自己的。第二,佛不能度無緣之人。第三,佛不能盡眾生界。我們眾生有多少宇宙有邊無邊?生物的種類到底有多少?現在的生命學家,科學家研究,只是地球螞蟻的種類有多少?誰知道?十億,八億,3.78億?不知道,所以不能盡眾生界。這就是佛的三不能。但是宗教教主是萬能的,我覺得像我們一個人經常許諾說什麼都能,最後什麼都不能。
 
在政教合一的地方經常會有一災難佛法它是給任何一個政體帶來清涼地,給任何一個人帶來良心清涼氣,給任何一個國家民眾帶來全是清靜解脫。所以菩薩戒、出家人的戒律「不往軍陣,不住王宮」,干預這些問題。國王來了,好,兩國交兵也好,同樣的平等的、慈悲的教化,這樣才是一個佛弟子份所應為,而不狹隘的建立,這個國王代表的是善良,那個國王代表的是正義,那個代表了什麼。所以在佛法這里是惡要止息,善要超越。但是我們一般凡夫的見是惡要消滅,善要發揚,佛法不是。佛法中是惡要止息,善要超越,超越了最後的善惡,安住在無為法中才是對的,這就佛法的高明之處
 
佛法教學非常非常的嚴謹,可不是說你念聲「阿彌陀佛」就能成佛的,可不是你說你念「南無喝羅怛那哆羅夜耶」就能成佛的,一定要理入、事入,理事二入,全都要理事合和,才能夠真正明白。「未斷理障,但能悟入聲聞圓覺」,也不錯啦,可是「未能顯住菩薩境界」,達不到菩薩境界
 
涅槃有四個德性,叫什麼呢?常、樂、我、凈。涅槃狀態,就是煩惱底止息了,煩惱止息了,虛空的花沒了不等於虛空沒了,對不對?生死幻像沒了不等於生命本身沒了這是個問題,慢慢來感知它,體悟它。千萬記得,虛空中產生的幻化的花沒有了,但是虛空本身沒有滅。如果認為虛空滅了這就進入斷滅論了。所以「於法不說斷滅相」,發三藐三菩提心者,也就是說想要上求佛道下化眾生菩薩們,是於法不說斷滅相的,生死雖滅,生死的幻相已滅,但是生命本身的覺性,大圓覺性本來存在,所以佛的體性是存在的,佛性如來藏性都在,只不過他沒有生死幻相的污垢染污它而已。
 
我們真是可憐,末世眾生說病為法。想想看現在認為我們在精進,實際在幹嘛呢?外道學法。我到某個國家去講課,那裡寫著「吃素念佛往生,必定往生極樂去」。各位說吃素兼放生的正因嗎?放生解脫的正因嗎?都不是正因。是把一些助緣作為正因,把佛法修行給顛倒歪曲了。吃素是助緣,放生是助緣,念佛僅僅是念佛三昧,無量百千恆沙三昧中的一個而已,它不是唯一,把它的地位上升到極致,就慢慢地要走上邪路。「說病為法,是故名為可憐愍者」。得到怎麼樣的結果呢?「雖勤精進,增益諸病」,是增病了呢?還是增法了呢?增病而已,是故不能入清凈覺。
 
「寧可千年不悟,不可一時錯路」,「寧破千條戒,不犯一條見」。千年不悟沒關係你不能走錯路。所以你千萬別急功近利,修這個法,那個法,急功近利必然會讓你走火入魔。如果正見破了,你本來是要解脫的,最後卻成為束縛,你本來出世卻成為入世,你本來要清靜的成為污染,這個是很關鍵的。
 
正道正見第一位,沒有說正念、沒有說正語,沒有說正命,沒有說正精進。在正見般若智慧的引導下行才是正行才是正命、才是正業。所以大家在選擇善知識的時候,就以正知見人,再加上一個具體的標准,什麼標准呢?正見真如緣起,它告訴我們心外無佛,心外無眾生,心外無凈土,一切心、佛、眾生,三無差別,心就是做佛的根本,修行的根本,這叫正見真如。「正見緣起是說沒有神創造這一切,沒有神主宰這一切,是緣起法則決定了世間這一切,所以見緣起即見法,見法則見佛。正見真如緣起正見無常生滅正見法無自性,無主宰性,所以叫正見真如緣起空性。所以我在教大家方法的只有,第一個就是樹立正見,一定要樹立正見,為什麼?你沒正見你整個都是心外求法,盡管你穿著和尚衣服,實際上都是外道法,心外建立一個凈土,肯定是有問題的。
 
我的一些徒弟們經常來問我師父我很煩惱,怎麼度之?我說簡單第一個接受,第二個享受。你沒辦法人生如意事難得一二,不如意事十之八九,是古往今來東方、西方,聖人凡夫都要面對,吃喝拉撒睡,生老病死,求不得,怨憎會,愛別離,五陰熾盛,八苦交間,苦苦,壞苦,行苦,三苦盛行,世間的共相,誰也無法避免。所以只有接受,接受了就沒有怨了,對不對?因為我的業,因為這個世間的不圓滿。接受它,接受了是不是馬上就享受了呢?有人生病醫院我這里也放不下,那裡也掛著礙,我說你看,難得清靜閉關,難得無事,在醫院裡面當個無事閑人,一接受馬上變享受,對不對?
 
所以由接受到享受,受用世界及於身心污濁世間咱們一享受,難得還有沙塵暴,多妙啊,對不對?你要整天都是極樂世界,一走路腳上就是細沙子,天天那麼走有什麼味道呢?也沒意思了。還有沙塵暴,我還所作為,我可以去清除這個垃圾,可以綠化山川,美化國土莊嚴佛土,多少事給我們干呀?不是有妄想嗎?用足、用夠,這就菩薩教法

 

THE END