不要忽視生活中的小事
如瑞法師
菩提心有二種，一種是行願菩提，一種是勝義菩提。行願菩提是就事上來修菩提心。首先我們了解了眾生的苦難，而且確確實實也想讓他們徹底地從苦難當中解脫出來。從心靈深處發起來像佛那樣的大悲心，就是成就了願菩提。但是，要落實在行為上，就需要我們平常所說的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等。所以這二者合起來才能叫做行願菩提。
如果再深一步，可以上升到勝義的菩提心。勝義菩提是通過內在的修行，直接去親證佛所講的般若性空的道理。行願菩提，是聚集我們的福報；勝義菩提，是讓我們能夠明白真諦的道理。一個是體，一個是用。所以從中也可以看出：整個修行的道路上，最高的不能離開最低的。
大家學過《菩提道次第》，知道從修行上，根據各人發心的不同，也可以說根器不同，分為上、中、下三種士夫，下士夫注重後世，知道三惡道苦，產生怖畏，而努力行善；中士夫修出離心，急於個人了脫生死；上士夫更進一步，為自利利他，要修成佛的法。雖然三者層次不同，但高的層次一定要有低的層次做基礎。所以如果我們真正想達到最高的境界，一定不要忽視平常所遇到的小事情。
我曾經說過，慚愧是一種境界，感恩也是一種境界，責任還是一種境界。一說到境界，就是在層次上有一個提高了。我們應該做一個高層次的人，做一個具有高境界的人。而高境界，是由低的境界積累而來的。如果你沒有小的責任，慢慢就會放棄大的責任；你不知道滴水的感恩(滴水之恩，湧泉之報)，就不會有大的報恩，會把一切都認為理所當然。因此，我們實在應該注重平時的點點滴滴，一言一行，起心動念。
同時，我們還要善於觀察，多多思惟。隨著年齡的不斷增長，我才慢慢能夠體會到，佛和祖師大德，為什麼說親近善知識可以讓你入道；真正的修無常觀才能夠讓你入法。世出世間，都注重尊師重道，想要修行，親近善知識是第一要道的。但是想在佛法上得到真實的受用，必須從修無常開始。所以我們學這麼多，還要善於思惟，學會在思惟當中生起感恩；在思惟當中，付起責任，生起慚愧。
就我本人來說，我以前也給大家講過，我從小就覺得死是一種恐怖，為了解脫這種恐怖而出家，而現在似乎知道了一點生命的真相，希望盡自己的一點力量，能幫助別人也來窺透生命的真相，里頭沒有任何的要怎麼樣。至於普壽寺，大也好，小也好，人多也好，人少也好，我們今天一定要很好的安排。至於說明天怎麼樣，是眾生的因緣福報所決定的。因地努力，果上隨緣。當我擁有了今天，一定要做我今天最應該做的，因為我實在不知道明天會怎麼樣。
我也經常會受到一些人邀請出國等等，但是我想：普壽寺這麼多的人，這麼大的地方，一旦出去要遇到什麼情況，我沒有把它安頓好，我現在的責任，哪個重？哪個輕？如果那個地方告訴說，非得你如師父來，你不來我們就不學佛，那我可能會去。如果沒有這樣的急迫因緣，我覺得，留在普壽寺，這才是我的責任。
我給大家說的，都是發自我內心很懇切的話。大家要想有所成就，就從責任開始，從感恩開始，從慚愧開始吧！
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