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這些問題是很早很早以前，我就多次解答過。上午我提到了我的一本書《佛學疑難答辯》，我們在書店裡都能買到，我結緣了一部分，這次沒有帶過來，那上面就有類似的問題。
在家能誦地藏經嗎？不管是《地藏經》也好《金剛經》也好，其他任何經典也好，都可以在任何地方誦。只要你認為有緣的地方，只要你認為清靜的地方就可以了。有沒有時間限制？沒有！所謂的時間限制，隨順你自己有時間的因緣。你自己覺著方便，那就是你修行的時間。
這一般是誦經，如果是修行呢？那是要方方面面的，要抓住一些機會，可以說隨時隨地都要會修行。比方說心存善念，這個不是說非要你要在家才能心存善念，也不是去寺院才能心存善念，更不是說當你有時間了才心存善念。而且大乘菩薩道，大乘菩薩道的一切修為是在菩提心和空性正見的攝持下進行的，這就是在修行。‘空正見’一定要學會行一切善法，要在菩提心和空正見的攝持下來進行，這樣的話你就把一切的修持，當作是最終成就佛果的一種動力和資糧。
如果我們沒菩提心和空正見，打一個比方布施。如果我們到敬老院去慰問孤寡老人，算是布施的一種。我們這種布施，拿一點的錢給老年人買衣服買吃的，這算是世間的慈善。那麼怎樣才能有菩提心和空正見的攝持？只有是佛教徒在佛法原理的指導下，才能進行。如果你不是個佛教徒，也沒有善知識指導，那你只是進行的一般的世間的善法，世間一般的對老人的一種慰問。沒有菩提心，沒有空正見，它是一種有漏的福德。這種有漏的福德，將會在我們輪回過程當中消耗掉。
如果你有菩提心和空正見的攝持，你這一種福德，馬上就變成一種無形的功德，出世間的功德成就的功德，也叫成就的資糧。如果我們是凈土法門的行者，它會在臨終的時候顯現這一種功德。如果我們僅僅是一種善行，這種善行你不知道是怎麼回事，當然它屬於是世間善法的一種范疇，這種也不會說你做了白做，它也有一定的福德。這種福德剛才說了是世間的福德，它會隨著我們輪回就消耗掉。等於在我們輪回的過程中，以後又會遇到你幫上忙的這個人，當你遇到困難的時候，這個人又會幫你。這就是我們說的，在困難的時候有貴人相助。這是一種善緣，也是一種有漏的福報。如果你在菩提心和空正見的理念攝持下，進行的這一切善法活動，它完全形成一種出世間的功德，出世間的功德可以是無形無相的，它以我們的祈求和修行的最終目的那種形式來顯現。我們修行的最終目的是成佛，那就是在成佛的果地上去顯現。
我們布施和供養在果地上哪個地方顯現呢？就是成就佛的色身。成佛以後有兩身：一種是法身‘法身圓滿’。一種是‘色身圓滿’。你供養、布施等等做的這一切善行活動，如果在菩提心和空正見的攝持下，你成佛以後要在你成佛的色身這一方面它顯現。色身又分兩種：一種是‘報身’一種是‘化身’。
什麼叫菩提心和空正見的攝持？你一定要心存這種理念，你所做的一切一切的善行，你所做的一切一切的修持，都是為利眾生而成佛。都是在空性正見之下的一種善行，你存這種理念，我們所做的這一切善行，都是成就佛果的一種因緣。如果沒有這種理念，那相當於你幫了你的鄰居，你鄰居再幫回你來，就完了。就這麼簡單，這個能知道吧？所以說在家誦《地藏經》也好，誦其他經典也好，還是行一切善法也好，要有菩提心和空正見的攝持，只要有這個，就是，它可以打破很多很多的事相。
