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在這裡呢，我也想特別地說一件事，就是我們現在的在家居士，多半都是修凈土法門，修念佛。我覺得凈土法門、念佛法門，對我們當今眾生來說是最好的法門，為什麼這麼說呢？
因為凈土法門，自古以來祖師們就說這是“三根普被、利鈍全收”的一種法門，釋迦牟尼佛說《阿彌陀經》無問而自說，那可見是佛陀的本懷，就是要我們在修行的過程當中掌握一個最簡單、又最捷徑的方法來修行，這本來是一件非常好的事情。
《阿彌陀經》也告訴我們，怎麼樣來修凈土法門，怎麼樣來往生西方極樂世界，都講得很清楚，比如說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，要七日一心不亂，要修多福德、多因緣，不能少福德、少因緣，這些道理，很明白。
但是我們現在呢，也有一些誤導，就說你只要念一句阿彌陀佛就行了，也不要看經，你也不要拜廟，看經拜廟就是雜修，就不是專修。我覺得，念阿彌陀佛要兩樣：
一個是要正修，把專修要改成正修；一個是叫助修，助修呢就是說它是輔助正修的種種的福德因緣。這兩者是缺一不可，正修就是一心念佛，助修就是廣集福德因緣、廣種善根，廣集福德因緣。
廣種善根從哪裡來呢？從廣結善緣當中來，從廣種福田中來。那就不能夠一個人封閉在家裡，一個人封閉在家裡，廣種福田從何談起呢？一個人封閉在家裡，廣結善緣也是不可能。
所以，只要是有利於正修，有利於廣結善緣、廣種福田、廣修福德因緣，一切善事我們都要做，去齋僧、修廟，印經書、拜道場，都把它迴向西方極樂世界，迴向上品上生，這所有的修，都是正修，都有助於我們往生極樂、蓮登上品。
所以我們修凈土法門，一定要把《阿彌陀經》的道理，反復地去體會，反復地去思考，不要被誤導，被誤導了會走極端，最後一個人封閉在那個地方，沒有智慧。
沒有智慧，怎麼能夠上品上生呢？不聽經聞法，又哪裡有智慧呢？不從聞思修，又哪裡有智慧呢？所以我們學佛的人，每天都在做三皈依。
自皈依佛怎麼樣，自皈依法怎麼樣，自皈依僧又怎麼樣，但是只是在唱那幾句話，沒有口誦心惟，沒有按照那幾句話的要求，在我們修行生活當中去加以落實。
學佛的人，一定要敞開我們的思想，一定要走出那種封閉的圈子，要突破心靈的牆壁，使自己真正在廣大善友、在佛法中來廣結善緣、廣種福田。
而且要把我們佛法這麼好的道理，要廣泛地在社會上進行宣傳。我們現在已經得到了佛法的利益，知道佛法是這麼的好，我們就要有慈悲心去幫助更多的人來接觸佛法。
希望你們大家每一個人，都要突破心靈的牆壁，要與社會大眾廣泛地來接觸，以你們學習佛法的這種模範的行為、慈悲的心態、助人為樂的種種的行為，來影響更多的人來修行佛法，那麼我們佛教就有希望，我們每一個人就會有更多的朋友、更多的善友、更多的菩提眷屬。
清凈大海眾菩薩就在我們身邊，我們不要等到西方極樂世界再去找清凈大海眾菩薩，我們就要在娑婆世界、在我們的身邊廣結善緣，使我們身邊的每一個人都成為清凈大海眾菩薩。好，謝謝大家。阿彌陀佛！
