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弟子對念佛法門起初特別有信心，但是隨著個人閱歷的增長，慢慢地好像沒有信心了。請問如何生起真實的不會退失的信心呢？
宏海法師：這個現象是所有佛弟子的通業了，剛入門的時候，真的是每天都充滿希望地說：願生西方凈土中，如影隨形一樣的法喜。慢慢地隨著我們個人閱歷的增長，實際上就是被生活中的煩惱分別心不斷侵蝕著，使得我們的道心越來越淡。這也說明，我們過去生的善根沒有修足、修圓滿。
當然這位同修能夠有這樣的反省，也很不錯。實際上，不僅僅是對佛法的信心需要我們不斷地加行，就算是我們世間的財富、地位、飲食等等，這都需要加行。也就是說，我們的福報需要不斷地培植滋養，我們才有這個福能現享。如果一味地享用福報，卻不去培養增上，這個福報慢慢的就不足了。那麼修行更是如此。
比如說布施、供養、放生、印經書等等諸如此類的。所有的功德裡面，布施一定是第一的。大家不要以為一說供養，就是佛門要錢。實際上這是培養我們的舍心，這是對治我們凡夫的自私貪著心最有助力的方法。你通過虔誠的布施供養帶來的法喜，就能給道心不斷地充電加油。
如果說你有願力的話，首當布施。所以佛說六度，以布施為第一。我們的宗教情懷，對三寶的信心，乃至不斷修行的動力，都從至誠恭敬的、如法的布施中吸取營養。哪怕我們只是在世間喜歡做慈善，如果能帶著佛法的知見和背景去做，那麼功德就不一樣了。
二是要觀察人生。
你的人生閱歷中，不能每天都是渾渾噩噩的，而是一定要觀察人生的生死問題、無常的問題。如果說“隨著個人閱歷的增長慢慢沒信心了”，那可能你的日子過得不錯，至少是風平浪靜，甚至是悠悠哉哉的。但是這時候你去看看旁邊的其他人，一定會有人在這個世間的無常中一直給你演法。
我們從別人的因緣中，從別人的生老病死這些現象中，吸取到出離這個道念的作用。要想到，這些情況，終有一天我自己也要面對，也會死亡。我們承認有死亡，說自己相信自己會死，但實際上，我們從來不去想我一定真的會死，我們所有的生活都是在打點我永遠都不會死的這種狀態中，一直進行著。
要時時刻刻圍繞在三寶功德周圍，生起出離心、求往生心。這種心態就像是吃奶的小孩不能離開母親一樣，時時刻刻，依止不舍。
四是要祈請佛菩薩加被。
你的心越誠，菩薩的感應就越通，你的信心就會越來越足，正念也會越來越清明，慢慢的就會進入良性循環。
希望你能重新開始，每天把自己的道心洗刷一遍，讓它保持新鮮，提起正念來。如果有閑暇，就多讀誦大乘經典，特別是凈土的經典。一定能在經典中得到這個信心。信願的真實感會生起來的。
如果真正要講“不退的信心”，依照通途的修法，必須修到十信位才可以。要達到這個信心質量，一般來講要修一萬劫。所以，你想要“不退的信心”，這個要求還是蠻高的。但是也有一種方法，確實能夠讓信心不退。那就是經典中說的，只要得聞阿彌陀佛的名號，就入究竟不退位。
