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頂禮法師。有位法師開示說，臨命終要跨過自己的妄想，才能與阿彌陀佛感應道交，這段路要自己走，走不過去就見不到佛。所以需要有點兒空性見，來應對命終時的種種狀況。我們念佛人是不是也要修點兒空觀？可是弟子愚鈍，這方面特別差，怎麼辦？還是我只要集信願行三資糧，通身仰靠阿彌陀佛，不管空不空，就可以了？請法師慈悲開示。
宏海法師：首先請允許我一針見血的回答你：不管空不空，只要具足信願持名三資糧就可以了。切莫在佛說的法上隨意增減。
你說的“臨終要跨過自己的妄想”，可我們就是因為臨終跨不過妄想，所以才仰仗阿彌陀佛來接引啊。那麼這一段所謂的跨過自己妄想的路，你能走多少就走多少，儘力而為，這是可以的，就是要儘力念佛，能夠伏惑乃至斷惑。但念佛的根本目的是為往生，不是為伏惑斷惑。如果在這個過程中，念佛得了一心不亂、念佛三昧，那自然而然往生的品位就跨上去了。
講到空性見，那就多此一舉了。因為信願行，特別是願的核心樞紐，就表達的是空性見。願力就是空性。如果我們在娑婆世界著力於修空性的話，往往下意識地生斷滅見，以為萬法皆空就是什麼都沒有。求生西方就能避免斷滅邪見的生起。這不恰恰就是緣起性空的根本法嗎？還要到哪裡去找空性見呢？
所以說，願生西方凈土中，就是足斤足兩的空性見，最有代表性的空性見，緣起性空。在這一點上，希望我們不要有差錯。
最後再強調一下，《彌陀經》里，釋迦牟尼佛不斷提示我們說“我見是利，故說此言”，是什麼利呀？就是我們臨終生死之際，突然阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，加持我們這個罪惡生死凡夫，心不顛倒，隨著彌陀接引，即刻往生極樂報土，入清凈法會。就是這個根本大利。
所以我們說要信願行三資糧通身仰靠。你到底是靠佛呢，還是靠自己？靠自己的話，你連個人身都可能得不到，更不要說證阿羅漢果。十方諸佛讚歎，就是為了讓我們仰靠阿彌陀佛，死心塌地仰仗他。空也罷，不空也罷，信解行證也罷，教理行果也罷，修行途中的風景也罷，最後的果位也罷，成佛以後怎麼樣也罷，都不要管，一心一意仰仗阿彌陀佛，先往生西方。這是最重要的一步，也是根本的一步。你專注地把這一步踏穩了，走正了，然後再去關注其他的。否則的話，要麼是空中樓閣，要麼就滋生偏見。希望大家在這上面要篤定安心，不要有閃失。
