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頂禮師父！我們工作時都挺忙的，兩天周末做家務、陪家人、看看書，時間很快就過去了。我有時想，自己若總不回寺廟，好像不是三寶弟子似的。請問師父，我們在家學佛弟子，應該怎樣定位呢？
法量大和尚：在家眾應該怎麼界定學佛弟子的身份？有的人天天在寺廟里晃盪，但他不是為精進修學而回來寺廟的；有的人認為只有在寺廟里才是真正的修學，才能學佛。
佛法很清晰地告訴我們，在家學佛弟子不僅要照顧好自己，還要照顧好家庭，在這個基礎上，有空餘時間就不要放逸，應該用於修道，這是我們應該做到的。
但這也不能作為我們偷懶不來寺廟的借口。比如，我們今天有時間了，那還考慮：“回寺廟還是不回寺廟？最好不用回了，算了，不回了。”我們是這樣嗎？不是這樣的。
我們應該用智慧去抉擇，用四諦法抉擇正法，具備抉擇的慧力，滅盡煩惱的慧諦，而不是隨著我們的惰性煩惱，順從煩惱——不想回就不回了。這樣的抉擇是顛倒見，不是慧。我們在家居士要很清晰地了知自己應該如何行持。
次第而學，斷疑生信
很多人一來學佛就心很急：“師父，什麼是四大皆空、五蘊、無我？你一定要給我講清楚！”如果給他講五戒，他就說：“不用講這個了，請師父一定要把佛法最核心的東西告訴我。”
《阿含經》里，佛陀是怎麼樣教導弟子、特別是在家弟子的呢？佛陀首先教導端正法。佛陀告訴聲聞聖弟子們，教育在家學佛眾時應該這樣引導修學次第：“先學端正法，再學正法要。”
但我們的心非常急，發心勇猛，但往往發心快，退得也快。不要說我們凡夫，聖者從見道位、到修道位、再到無學位，也都是經過很長時間慢慢修的，不是心急就能成就。
我們經常說“斷見惑和思惑”，見惑是見到就能斷，就像在一個黑暗的空間里，我們只要點一盞燈就能照破黑暗，這個跟見道的道理一樣。但思惑是一品一品煩惱這樣一步一步去斷的。
我們能見道，就能夠認清四諦法：苦、集、滅、道，確確實實能見道而斷除我們的疑心。只有斷除了疑心，我們才能談“堅定的信”。
文章轉自微信公眾號：六榕書院
