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塑畫佛菩薩形像功德巨大!歷代眾多延壽、富貴、智慧、美容、超拔等的感應事例集
在世尊開示的修福方法中，法布施最殊勝。其實造佛像也是一種特殊的法布施，以像表法。看見佛菩薩端正莊嚴的法相，會聯想到佛法那種種清凈無染、慈悲喜舍的功德善行，一剎那間煩惱清靜。若不自覺心中欣喜或是冒出一句佛號來，這就結下了佛緣，為今生後世的福樂甚至解脫種下了善因。造立佛菩薩形象，是為眾生日後的解脫種下善因，功德非同尋常。摘錄一段經文：
《三寶感應要略錄》：爾時優填王。白世尊言。前佛滅度造像者。猶在世不。佛言。我以佛眼普見十方。前佛滅度後造像者。皆生十方佛前。無有一人猶在生死。(曾經造佛像的人日後都解脫了生死輪回!)
歷史上記載，造佛菩薩像感應的事例非常多，現摘錄一些供養大家。
隋朝末年，邯鄲人陸仁茜，交了個鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做長史，卻常說做鬼吃不飽。陸仁茜把此事告訴了自己的學生岑文本。文本就設飲食，供成景及其鬼眷屬享用，並施捨鬼錢金箔給成景用。過了些年，陸仁茜病了，久治不愈，就問成景緣由。成景在陰間打聽，才知道陰府要召陸仁茜去陰間當主薄，因此快死了。陸仁茜很恐怖，不曉得如何脫免。成景就對他說：「你馬上造一尊佛像，這樣就可以讓陰間的決定消除掉!」陸仁茜就出三千錢，請學生岑文本，幫自己在佛寺的牆壁上，畫了一尊佛像;不久，成景帶來陰間的消息說：「你可以脫免了!」漸漸的，仁茜的病就好起來了;至於岑文本，除了這次幫老師造佛像之外，據《觀音慈林集》記載，他還常念《普門品》，一次乘船去吳江，船翻了，居然沒有危險，隨波浪漂到岸上;後來他在家裡設齋供僧，一位僧人對他說：「天下剛亂，君幸運將不會有災難，最終會到達富貴啊。」果然最後，岑文本官至太宗朝的中書令。(據《法苑珠林》《觀音慈林集》整理)
以前婆羅奈國有一位長者，只有一個兒子，占卜壽命總共只有十六歲。到了孩子十五歲這一年，有一位婆羅門，巡門乞食，看到長者愁憂不樂，夫妻神情憔悴，面無光澤。婆羅門問長者：「為什麼不快樂!?」長者說出了原因，婆羅門回答長者：「不需要憂愁，但由貧道來處理此事，孩子可以壽命長遠。」於時，婆羅門，作千臂千眼觀自在像，並依法供養念誦千臂咒。
經一日一夜，得到閻羅王前來報告說：「長者兒子壽命只有十六歲，現在已經十五，只剩一年。今天遇到善緣，得壽命八十歲，因此來報告。」爾時，長者夫妻無比歡喜，捨棄所有家資，以供養布施僧眾。大家應當知到，這種像法不可思議啊!(出自《三寶感應要略錄》，註：此造像供養誦咒法《千臂千眼觀世音菩薩陀羅尼經》有記載，閱藏必知)
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魯郡有一位孤女，先前住在精舍的時候，於麥田中，見到一塊腐朽的木頭，似乎是佛菩薩聖像;因而收置在草屋中;腐朽木像撿出來的地方，麥子生長的尤其茂盛，她認為是聖像的力量所致;此後，每次吃飯，必定以其中最好的部分，供養聖像。後來，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又復活，以房屋和土地布施做了現在這座精舍，以身眼造觀世音菩薩像，哭泣著做供養;人們覺得奇怪，就問她原因，她回答說：「我死後見到有兩人，將我收在火車上而抓去，忽然有一位沙門，身體已經損壞，對持車人說：『我代替這個人吧!她是我的施主。』駕馭火車的兩個人，將人和車趕緊放在地上，合掌對沙門說：『大士請求我們，不知道閻羅王是否同意，應當放回這位女子。』立即，就將火車上的我，交給沙門，沙門將我帶回來;當時我問沙門說：『救我的師父，你是誰?』回答我說：『我是觀世音菩薩，難道不認識嗎?你從麥田中撿回來的朽木，就是我的像啊』。妾身見到這些利益，不憐惜田地房屋供養啊。」(出自《三寶感應要略錄》
文肅公王錫爵，號荊石，是進入大明宗廟的首輔大臣，雖然貴顯卻終身不二色;他是輔立帝位助立儲君的元勛功臣，這些都記載在國史中。這里略舉他隱居鄉里時的一二件逸事：公為人謙恭溫厚，唯獨要求下人很嚴格，喜好樸素，不允許僕人有紈絝習氣;如果僕人與外人因為爭議而鬥毆，想要得寸進尺的，公必定會說：「相府的一隻狗，別人尚且另眼相看，何況是人呢?」必定先責備自家僕人;公喜歡養植菊花，最多時有千餘株;偶然有一次，一位鄰居向園丁索要菊花，園丁說：「明天再來!」第二天來人進入花園，適逢公低頭對著菊花而坐，這人不知，突然拍擊公的脊背說：「老伯伯!你昨天答應給我的菊花呢?」公抬頭，來人驚嚇，拜倒在地，公即安慰他說：「別害怕!別害怕!」讓童子取出幾株菊花送給他，其厚德如此;只要是佛經梵字，無論大小，都書額以護持;晚年時，又命工匠以金銀汁畫觀音大士像，親手書寫《心經》在上面，布施他人供養，不計其數。其子王衡，和父親一樣，亦中榜眼，當時人稱「父子榜眼」。
孫子王時敏，篤奉佛教，增修世間各種德行：貧困的年月，他就首先提倡賣掉官米，兼而煮粥賑濟災民;他又請瓶窯的聞谷大師來太倉，創興佛法;當時有一位孝廉，叫陸允升，夢中到了一座大寺，有六個人挑著豆來，黃豆中夾雜有蠶豆，有一位老和尚說：「這都是王時敏前生所積的善業啊，大善記一蠶豆，小善記一黃豆，一共六擔。」孝廉的兒子就遍告大家這個夢，沒有不知道的。王時敏共有九子九女，在他的九個兒子中，次子王揆、第八子王掞，皆是進士;王時敏的孫子，共計十八人，其中五人進士及第，分別是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鴻，另有中舉人者二人，是原博、旦復;其曾孫輩中，進士及第者有一人，就是王謩，中舉人者五人，是王諤、王瞻、王俊、王羾、王璟;清朝道光以後，則中舉者逐漸減少，多數為州府的庠生、廩生、貢生。真是一門厚德，榮盛未艾，時至今日，太倉人提及王氏一族，尚且引以為傲。
譯者註：
此案例原出清代戒顯和尚編著的《現果隨錄》，原文記載王時敏有九子，其中二子一孫，皆中進士，但今日資料顯示，是二子五孫中進士，比原著記載更多;戒顯和尚和王氏一族，同出江蘇太倉，同是鄉里，更不至於計數錯誤;疑因王時敏後來歸順清廷，戒顯和尚所載，為尊者諱，只截止於明末，不含歸清以後子孫科舉數量，然而史料表明，王時敏二子王揆，即順治十二年進士，八子王掞是康熙九年進士，顯然作者文中包括在清科舉數量的;故而，只有唯一的解釋，因《現果隨錄》成書時，王時敏的子孫中，還有四人尚未進士及第，故而戒顯和尚無可記載，這一點，從戒顯和尚生卒年份以及王時敏和其子孫年齡，也可推知驗證。筆者為彰顯此案例中，王錫爵祖孫積善崇佛之善報廣大，故將原著未足之數，依據史料補齊，令更趨精確圓滿，更增勸善之功，異於原著之處，特此說明，閱者勿疑。
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釋智猛，少年時非常愚痴，甚至不能分辨事物。他的父親為此，用錢三十文，畫文殊菩薩像，讓他面對著像。後來，父親夢見像放光明，光明進入兒子頭頂。醒來後發現孩子自然具有辨才和智慧，猶如學法多年的比丘一樣，更能質辨經律等如原文無二、精通所背誦的文義，無所不了。出家之後，才智超人，號曰智猛。傳說文殊菩薩，曾化作梵僧，而來此土，見過智猛。(出自《三寶感應要略錄》)
建議：
文殊菩薩，是諸大菩薩中，代表智慧悉地的，故曰「大智文殊師利菩薩」。希望孩子聰明、增長智慧的父母，可效仿此例，多參與造作文殊菩薩像，必定有大利益於孩子。
波斯匿王有一個女兒，是末利夫人所生，容貌極其醜陋，頭髮如馬鬃一樣;波斯匿王下令將其禁閉起來，不許見人;公主自恨自己形貌醜陋，於是私下廣泛塑造佛像，苦自懇求佛陀加被，積年累月如此奉持;一日，感佛降臨，加被公主，居然令其忽然轉變成好相莊嚴;父王因此不認識其女，驚異之間，追問其相貌轉變的原因，具以實告。(出自《道宣律師感通記》)
07、阿育王的女兒，發心塑造佛像，現世之中，即由「醜女」變成「美女」
道宣律師問天人：「在漢地所發現的佛像，都說是阿育王的四女所建造，這事不是幽冥則難以知道真相，請問此事究竟如何?」天人說：「這是事實，不必懷疑。因為阿育王的四女長的面目醜陋，她想繪畫佛像求福，可是她所畫的佛像，也和她自己一樣的不好看，她發願說：『佛的相好圓滿，異於常人，怎麼會如我一樣醜陋呢?』如此苦苦的祈禱，經年累月，感佛現身，她自己的醜陋身相，也突然改變成端莊美麗;阿育王問她相貌大變的原因，她就說了自己發願造像的事;於是感報佛恩，此後就廣造佛像，送往各地供養。現在的北山、玉華、荊州、長沙、揚都，高悝，以及現在的京城崇敬寺佛像，都是此女所造。阿育王將這些像，敕令鬼神，隨緣所感，流傳四方，以便開化眾生感悟佛法。(出自《道宣律師感通錄》《法苑珠林》)
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張元壽，並州人，雖有善心，其家以殺生為業。雙親亡沒後，斷殺生業，修念阿彌陀佛。發心為救雙親，造阿彌陀佛三尺像，安置舊室，香花燈明，供養禮拜。
其夢室中有光，光中乘蓮台者二十餘人;於中二人，近於庭上呼元壽，壽即問：「誰?」
答：「吾是汝父母，雖解念佛三昧，好酒肉食，殺生魚鳥等多故，墮叫喚地獄;雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅如涼水。昨日沙門身長三尺，來說法;同業者二十餘人，聞沙門說，皆離地獄，方生凈土。時熟以是因緣來告，在空中人者，即地獄中同業者也。」
說此事已，指西方而去。以所夢語僧，皆謂所造像，往地獄中救苦矣。
釋道如，並州晉陽人，是道綽禪師懸孫弟子。他心含慈仁，悲憫四生苦難，雖修凈業，卻先欲度化他人，他發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀佛丈六金像。因資財貧乏，三年才完成，於是精勤供養，並在像前做了一個夢：有一個冥官，送來金紙牒書說：「這是閻魔法-王，隨喜法師你大願的牒書!」，道如當即打開，看到上面寫著：「阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說法，利益不思議。地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。」夢醒後，就更加專註其志向。到了齋日，所造佛像胸前會放光，十人中有五六人看到。還有人夢見：釋道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。類似的感應非常多，可見所願必定不虛啊。
10、因殺人墮地獄六劫，常難產死，丈夫為造地藏像，因此永脫惡道，不受女身
後周尚書伯悅，素信三寶，其婦產死，為修追福，造等身地藏菩薩像，設齋會，竭誠禮供。夢見婦人，衣裳鮮潔，對悅語曰：『吾昔為人妻而不生子，其夫常嘆無兒，吾便教娶妾，未久身妊，其夫愛敬新婦，予生異念，作親友相，以好食和毒藥殺其母子，以是因故，墮無間獄六劫。還生人間，為產死，五十七返，世世常以公為夫，受此大苦，今公為吾造聖像修追善，其業已滅，生忉利天，威光勝舊，生天為配偶後，永不受女身;彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利生，皆金色僧形也。一時為我說法，告曰：「汝等夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。」因在天上，故生善心，不起邪心。』悅寤而悲喜交集
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宋朝，開寶寺的釋惠溫，有一位侍奉他的童子，不知姓名，十四歲那年，有個看相的人叫健真，見到這個童子說：「這個孩子，壽命最短，殘餘的壽命只剩一個月而已。」惠溫法師聽了健真的說法，就讓童子回到他親人的家裡;當時降下大雨，來往道路不通，就投宿在一位畫師家裡，童子看到畫師正在繪畫地藏菩薩像，就自己以手指甲，也學著畫像在牆壁上，天晴雨盡然後回家;一個月後，還回到開寶寺，惠溫法師非常歡喜，自語說：「健真說的是空話!」立即請健真，來見童子，健真看後說：「這個孩子延長壽命，將活到五十歲，實在不明白原因!」童子自己說：「我以指甲畫地藏菩薩像，當天晚上夢見有一位出家僧，和我同卧並互相言談，對我說：『你五十!你五十!』如此再三高呼，除此外，我沒有做其餘的善事。」法師和健真，都感嘆說：「聖力不可思議啊!」後來童子出傢具戒，就是惠藏法師。(出自《卍新纂續藏經》之《地藏菩薩像靈驗記》)
李趙待，是雍州鄠縣人，他的父親有邪見，說佛法是虛假的，夢到神責備他，然後吐血而死。趙待本來就是全心歸依大勢至菩薩的，現在更為救父親苦報而念佛，並造三尺高的大勢至菩薩金像。剛開始雕刻的當天，大地振動，人們都以為是地震，還推算吉凶。經過兩個月功成圓滿。夢見金人頂戴寶冠說：「你知道先前為什麼地震嗎?我是大勢至菩薩，你造我像，我趕赴你的所請來入此界，當時舉腳下腳，大千世界震動，三惡道的眾生皆脫離苦難。我是依念佛法門，而證入無生法忍的，故而攝取十方念佛眾生。你造我形像，兼修念佛，你的父親已經脫離地獄苦，由我授以援手送往凈土。」趙待聽到這些話，抬眼上視想要瞻禮，卻忽然從夢中醒來，悲喜交集，修念佛法門，更不曾荒廢。
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往昔有一位阿羅漢，路上遇到一個貧窮的孩子，觀察知道他的余壽，只有三日，於是心生悲愍而去。到第三天再次遇到這個孩子，入定觀察知道，居然有六十年壽命!阿羅漢覺得驚異而希有，於是，再次觀察希望知道是何種善根致其延壽。原來是這個孩子，和一些乞兒一起，隨意撿拾一些木頭樹葉，玩遊戲搭建寺廟，所得到的善報。阿羅漢為人說這件事，聽到的人都深信不疑。
編者註：
a、由此事可知，《法華經》雲「若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道」決定真實不虛，非但將來成佛道，現世中就能得到世間法，和出世間法的利益啊。
b、童子嬉戲，隨意沙土，造作寺廟，尚且有此種功德福報，我等諸人，發菩提心，捐建佛寺以此利眾，豈能不更加圓滿所具功德!
往昔有一位比丘，死時馬上到了，後來因故，去出家僧所住的佛寺，見牆壁有些破洞，於是便和了一些泥，而補塞好那些漏洞。居然因此，這個比丘延長了壽命。
往昔有一位相師，占卜金地國王，說他再過七日，必當命終。過了幾天國王出去遊獵，回來時見到一座舊的佛寺已經破壞，即生悲心，重新修建整治，因此得延長三十年壽命。
《妙法蓮華經》雲：「若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。」
《地藏菩薩本願經》雲：「若有善男子善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧，如是善事，但能迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報」。 「復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。」
《正法念處經》雲：「建造莊嚴廟宇與佛像、僧寶居住的寺院等，使善處、善妙常駐，此無量功德千千劫時也不會耗損……」
《佛說造立形像經》雲：「作佛形像其福無量，無窮無盡不可稱數，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出過十倍。後世所生常護佛道。作佛形像，死後不復入地獄畜生餓鬼道中，死即升天，天上壽終復生世間勢福之家，如是受福不可稱數，會當得佛涅盤之道。佛告優填王，人作善者作福形像，其福佑功德終不唐突。」
