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有些人一聽到戒律這幾個字，就覺得有種不自在感，認為戒律是框住人自由的枷鎖，對受戒、持戒一事也是慎之又慎。因此很多人抱著只學佛不受戒的心理，佛弟子一定要受戒嗎？
你是否誤解了戒的意義呢？大家為什麼會擔心，自己學佛受戒了以後，這樣做也不能，那樣做也不行，行動無法自由自在，其實是大家是誤解了戒的意義。
戒的種類有在家居士的戒，有出家人的戒。無論是誰的戒，都有一個共同的特點，都是針對我們的煩惱而施設的。煩惱是病，戒法就是葯。就譬如，我們的心就像未馴服的野牛、烈馬，如果沒有約束，它就會到處狂奔，肆意破壞。所以戒就是一根韁繩也是一劑良藥，當我們要跑偏的時候就被及時地拽回正軌。
戒律，就像是佛弟子保護網，它時刻提醒你不要做害人害己的事情，不殺生，不傷害眾生，同時也是為了長養慈悲之心；不偷盜，不獲取不義之財，不將自己置於人人喊打的危險境地……戒律，是佛弟子最好的保護，讓我們安心學佛、知是非、知慚愧、知懺悔，隨時調整，不偏離正軌。
律典中明確在家人不得聽誦出家人之戒。身為在家佛弟子受好自己的戒當為要務，不知大家對“受戒”還有哪些存疑呢？
你對受戒還存在哪些疑問？ 為什麼說受持了三皈五戒才是真正的佛教徒？有些人說我只誦經、行善、禪修打坐但不受三皈五戒，難不成你就說我不是佛弟子了嗎？冷酷無情地告訴你，當真你還不能算真正的佛弟子。有些人研究佛教經典，對佛教教義了如指掌，他們就一定是真正的佛弟子嗎？那還真未必。
就這樣說吧，三皈五戒就好像你在大學辦了註冊登記手續，於情於理你都是正式的大學生了（真正的佛弟子），校外人士雖然也可以享受到學校的資源，比如旁聽課程、蹭個圖書館、參加個校園社團活動啊，但是你能說你們倆一樣嗎？
皈依三寶是真正佛弟子的第一步，守戒、持戒才能確保自己走在正確的學佛道路上，不然有一天你犯了事想“抹黑”佛弟子，“學校”肯定站出來聲明“這個學生不是我校的，莫要毀我清譽。”如果你打算、想成為真正的佛弟子，還是可以趁早三皈五戒考慮起來。
可以選擇持受部分戒嗎？如果目前沒有辦法持受全部的戒，佛弟子可以根據自身的情況斟酌選擇，沒有硬性規定硬強迫自己全部持受。
譬如，有些居士，負責照顧家人的飲食起居，需要出入廚房、菜市場等，照顧到家人的飲食營養均衡，暫時沒有辦法遠庖廚完全持守五戒中的不殺生，因緣暫時不具足，可以根據自己的實際情況選擇不受持。
即便如此，也不是說，你少了這道心理障礙，就可以斬雞剁魚不眨眼了，佛弟子在生活中不忘記戒的意義，心懷慈悲，多一分悲憫之心，該有的慈悲心還是要有的。
不小心犯了戒，該怎麼辦？當你堅定地對著三寶許下承諾“能持”“能持”“能持”時，可能未曾懷疑自己會犯戒。但是如果不小心犯了戒，該怎麼辦呢？
當然是懺悔，如果說戒律是我們的保護網，讓我們的身心避免受傷害，那麼懺悔便能讓我們的心恢復清凈。懺悔的具體方法，於事情發生的當下，或者是意識到的當下，如果有傷害對象，向受傷害者道歉。
沒有具體的傷害對象，可以向佛菩薩發露懺悔，在往後中繼續持戒不再貳過；或者參與大眾共修，通過共修的力量，自己承擔起做過的錯事，並發願不再犯；還可以在自己做功課期間，誦持戒律，時刻提醒自己免於犯錯。一切的懺悔都是讓你不貳過的手段，如果懺悔僅僅停留在口頭上沒有落實到行動中去，得了吧，您可就算自欺欺人咯！
