◎ 大方廣佛華嚴經淺釋
【願一切眾生得柔軟發。盡於鬢額而生發。願一切眾生得如卍(wàn)字發。螺文右旋發。願一切眾生得佛相發。永離一切煩惱結習。願一切眾生得光明發。其光普照十方世界。願一切眾生得無亂發。如如來發。凈妙無雜。願一切眾生得成應供頂塔之發。令其見者。如見佛發。願一切眾生皆得如來無染著發。永離一切暗翳塵垢。是為菩薩摩訶薩施連膚髻時善根迴向。為令眾生其心寂靜。皆得圓滿諸陀羅尼。究竟如來一切種智。十種力故。】
菩薩又願所有的眾生，頭發柔軟得像絲一樣，恰好生長在鄰近耳尖及眉梢之處，面額之上，不高不低，整齊均勻又很適稱，顯得天庭飽滿，兩鬢光潔。
菩薩為什麼希望眾生的頭發柔軟而不侵鬢呢?因為頭發的軟硬，可以顯出一個人的個性是和善還是固執。個性固執的人不大容易與人合作，因為有強硬的脾氣。頭發柔軟的人，性情和善些。我們修學道的人，最好少耍個性使脾氣，自己要時常注意，盡量控制自己的脾氣，減輕煩惱和瞋恨。
又願一切眾生的頭發像卍字，發紋自然向右邊旋轉。諸佛的頭發，就是像螺紋樣向右旋的。
諸位!如果我們長了一頭好頭發，那就是我們已蒙受了菩薩給我們迴向的利益。
出家人一定不在乎頭發的好壞，以為我們都已剃除了頭發，好壞無關緊要;其實不然，我們雖不需要長發，但兩分長的頭發還是有。
能有紺青潤澤，柔軟密緻的短發，也是頭部的莊嚴。佛是大沙門，他不也有一頭的右旋螺紋發嗎?當他在雪山入定時，不是還有鳥在他的頭發中築巢孵小鳥嗎?
菩薩發願是等念冤親，所有的人都包括在內。又願一切眾生，得到像佛一樣的頭發，永遠離開八萬四千種的煩惱結習──結習就是一般人的小毛病。人無大病，就有小病;沒有小病，就有毛病，這就是結習。
譬如人們在個人生活中，各有各的偏好，有的嗜好某種飲食和滋潤味，有的嗜好穿著、娛樂等。總之，貪瞋痴慢疑都是眾生的結習，能夠永離這些壞習性，就永離了一切煩惱結習。
又願一切眾生得到非常光明的發，這種光不僅可以鑒人，甚至可以普照十方世界。
又願一切眾生有一頭不紊亂的頭發，所謂萬縷青絲，纖毫不亂，根根順理成章，絕對不會有亂七八糟糾纏不清的現象;都是清凈妙好，其色純一無雜，好像佛的頭發一樣。
又願一切眾生能夠成就應人天供養的頂塔之發，令任何看見就如見到佛的頭發一樣。
又願一切眾生得到如佛一樣的清凈而沒有少許染汚的頭發，永遠離開一切像眼翳一樣的黑暗塵垢。
以上這些願言，就是修布施的大菩薩，他施連膚頂髻時，所作的善根迴向。
為了使一切眾生的心，常在寂然清凈定中，不生其它妄念，都能得到道無不圓、德無不滿的種種陀羅尼，總持的咒力，和真實的佛的一切種智，以及佛的十種大威神之力。
諸位善信!菩薩發願，一次又一次，願願無窮，願願無盡，為救眾生，願願周詳，永無止境。所以稱為願海，其深不知底，其廣無有邊，他看到眾生從不凈中生，從不凈中死，永在不凈中流轉，因之他發願把眾生由不凈中救拔出來，使令眾生都能得身心清凈。
菩薩憐愍我們愚痴，沒有智慧，盡做些顛倒事。他又發願教化眾生，令我們開智慧，睜開心眼，在佛光普照之下，享受無上法喜。
菩薩又見我們蒙瞶無知，苦樂不分，故開示我們要認識境界，對於苦受、樂受、不苦不樂受，都能處之泰然。
遇逆境時，要忍耐打破苦的關頭;處順境時，也不留戀，明白一切無常。
面臨任何境界，都有如如不動、了了常明的定力。有轉變境界的毅力和決心，才能免除煩惱痛苦。
菩薩又怕我們的身相不夠莊嚴，上自眉頭下至腳板，沒有一小處菩薩不為我們想到，一一為我們迴向，願願為我們希求，總希望每個眾生的一切一切都圓滿具足成就。
諸位：你們想想天下還有誰的心能超過菩薩的慈悲心!他迴向時，不論善惡美醜、貧富貴賤、怨親的男女老幼，一律包括在內，普願同蒙受他迴向的利益。他的心是多麼的平等!大家趕快發大悲心，由大悲心才能生菩提心，才能報答菩薩的深恩!
-02-
《印光法師文鈔》——續編卷上
觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼。念觀音求生西方，亦可如願，有何不可。念觀音，地藏，彌陀等功德之校量，乃令人發決定念佛心，不可有游移之念而已。若死執其語，不會其意，則成佛怨矣。現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢凶化吉，在危而安，及怨業消滅，不葯而愈矣。
觀世音菩薩是過去的古佛，為阿彌陀佛的輔弼。念觀世音菩薩，求生西方，也可以如願，有什麼不可呢?念觀世音菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。如果死死執著這個話，不領會其中的深意，就成佛法怨家了。現在大家全都在患難之中，應當為一切人宣說解除患難的方法，只有改過向善，崇尚注重努力實行倫理綱常，至誠懇切，稱念觀世音菩薩名號，這是唯一無二的解救妙法。無論水火刀兵等危險，以及怨業病，醫生不能治療的，倘若肯依照上面所說，決定會逢凶化吉，轉危為安，以及怨業消滅，不吃葯而痊癒啊!
——如誠法師譯
如是演申，不逐色塵，返觀自性，是為端目。
如是六根，不逐六塵，朗照心源，方名端正，故為第一也」。
這一段文說的是《楞嚴經》裡面，觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」。
觀音菩薩他是怎麼成佛的?他是怎麼修的?在《楞嚴經》裡面就講得很清楚。就是經文裡面講的，「各自端守」，端正身心。
以觀音菩薩為例子，觀音菩薩是耳根，他的功夫是六根裡面的耳根。
耳是對外面的，它的境界是音聲，我們一般人耳都是向外，會被外面境界影響。
觀音菩薩他用的是相反的，他聞自性，不向外面，就是不逐聞塵，聞塵就是音聲。
所以他回過頭來反聞自性，用這個方法他得到禪定，從禪定裡面大徹大悟，明心見性，成佛了。
如果我們對外，肯定會被外面境界染污，受外面境界的影響，起心動念分別執著，生起貪瞋痴慢，這就叫造業。
用菩薩這個例子，我們將它引申，如果我們眼不逐色塵，眼的對象是色，不逐色塵，能夠反觀自性，那我們的眼就端正了。觀世音菩薩耳根端正了，眼也端正了。
-03-
【懷著菩提心，安住在戒律，你自自然然的能夠斷惡修善!所有眾生都是你的護法!所有諸佛菩薩都在加持你!】
你從小就會知道，雖然自己很餓，
但是你看到有人錢掉在地上，你也不願意去佔為己有，因為你會去想那個丟掉錢的人怎麼辦?
你自然有這個善根——不讓別人痛苦，也不想去造這個惡，這個就是你的菩薩戒。自然的、一點被強迫的痛苦都沒有。
就像各位你以前抽煙、吸毒，但是因為你已經了解眾生都是母親，你發起了這個悲願，
自然戒毒、自然戒男女的淫慾、自然不愛漂亮、自然不會生氣...沒有一點困難。
所以一個不想戒煙的人，你跟他講老半天也不想戒，但是如果他生起悲心，了解了：我抽煙會讓那些老人小孩都吸二手煙、讓這些鬼神痛苦...他內心裡面自然—這叫「任運」—自自然然的去斷惡修善。
「任運利物濟生」—你懷著菩提心，安住在戒律，你不用擔心錢的問題，整個世界都是你的道場!所有眾生都是你的護法!所有諸佛菩薩都在加持你!你自自然然的能夠利益所有眾生!救濟所有眾生!
