心心之火
一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!)
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2019.9.2 南懷瑾：小修在深山，大修在人間，紅塵煉心真修行。
小修在深山，大修在人間，紅塵煉心真修行。我們常說何地有隱世高人，像終南山有許多世外高人。深山修行不是專修大修嘛，為何南師會說小修在深山。深山修行沒有紅塵中那麼多誘惑干擾，慾望容易降低，心容易寧靜下來，功課不會受人事干擾。所以修行人有的就不願在世間受各種人事干擾難於至心，故選擇避世深山專修。在紅塵中的出家人，為了專攻一法門或功課，雖不深山避世，亦會選擇閉關一段時間，減少干擾，至心一處。專心避世修行，精進用功，容易出效果，不論佛教，道教，印度婆羅門教等等，都有許多人深山修行，遠離塵世，故這些人出神通異能，相對紅塵中的修行人就容易許多。世人但看有神通異能就覺得高深莫測，故認為這就是高人，神人。大乘佛法則認為這只是小修小乘，就是你伏煩惱到阿羅漢境界，也只是自了漢，離菩薩佛境界還差得很遠。大修在人間，這是大乘菩薩道的修行方式，你看歷代祖師大德，都在紅塵中自度度人，不會一人躲深山自了。近現代的如虛雲老和尚，大虛大師，宣化上人，南懷瑾，夢參老和尚等等，都是每天面對紅塵眾生，修道場，講經說法教化眾生等。為什麼說人間大修，深山易伏煩惱，這是小修，人間各種人事對境，如深山聽不到人罵你，沒人打你，沒有對境，認為自己心平靜，嗔心不生，但不代表你習氣已轉，回到人間，被人辱罵，被粗人打你幾句耳光，這時境界來了，嗔恨心可能就立馬生起來了。可見一人煩惱可伏卻不是消了，所以大家看阿羅漢塑像，各各個性奇特，代表小乘雖成，但習氣還重。習氣如何轉變，就需要世間對境磨鍊，所以菩薩行菩薩道，在世間自度度人，有各種對境修心，習氣就逐步轉變，如彌勒菩薩說的「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒……」世間物慾誘惑不了，別人打罵不動於心，心不會隨外境轉，心轉能轉境，心能作得主，習氣對境消，紅塵即煉心。所以大家看寺院的菩薩像，不像羅漢像喜怒於色，都是慈祥，莊嚴，慈悲，智慧，這就是大修在人間的體現。我們說提婆達多是惡知識，是我們心不平，善惡執著嚴重，佛卻說提婆達多是他的大善知識。沒有對境的歷練，我們如何圓滿我們的福慧。
若你讀了這段文字，認為大修在人間，自己就在凡間紅塵煉心，認為自己就在行菩薩道，甚至瞧不起那些深山修行的出家人或隱士，認為佛法在世間，不離世界覺，認為自己當下的生活就是大修行，那隻能說你太狂了!小修在深山，我們連小修都不是，反觀自己，習氣重嗎，煩惱能伏嗎，誘惑能無動於心嗎，只是凡夫一個，沒一點基礎，在紅塵，就如不會游泳的人掉江里，九死一生，難於自救，一生隨業力洪流推著走，完全作不得主。這就是人生酬業的真實寫照，酬業又造業，此生只是歷史長河中的一小站，不是終點，大部分人一生到死，習氣都難有大的改變，所謂本性難移，可見不是真修行。真修行萬法唯心造，自能截斷生死之流，可見小修都未曾有，紅塵隨塵轉。但是我們今生業力如此，想小修在深山也沒有機會啊，不是沒得救嗎?大家不要忘了一句話「世上無難事，只怕有心人。」若有修行的決心，就有了方向，如一人在江水裡，不作任何努力，只會下沉，亂動沒有方向，只會隨洪流走，無法靠岸，拚命朝一方向劃，則雖隨洪流推著走，但總會逐步靠近岸，就有機會上岸。可見人生隨善知識學，能指明我們正確的上岸方向，生活中無住少執著，向正確方向精進努力，能減緩我們隨業流轉的速度，精進不懈，則能逆水而上，這才算修行在世間，解脫終有期。
2019.8.30 宣化上人：這五種東西吃得越多，淫慾越大、脾氣越大!
我們生活在娑婆欲界人道，囚在這個色身，日常生活就難於離開衣食住行。佛法在世間，不離世間覺。如果不修道，隨順世間法，就無法離開欲界，要出欲界，就必須在衣食住行中修正自己的觀念行為。大家看佛教許多戒律，好多就是規范大家的衣食住行。今天就簡單聊聊欲界各道的衣食住行狀況，先說衣，天人有衣，化身隨福報不同自然各種天衣覆身，不會裸露胸背腿的，所謂天衣無縫。人道有衣，隨天氣富貴厚薄貴賤，經常要更換，比天人就麻煩多了，而人的衣服是有縫的。古人衣服遮得比較嚴密，現在流行各種超短超露裝，露腿露手露胸露背，大家可以想像是往正道靠還是往邪道靠?再下到畜生道，除了極少寵物有人給做衣服，一般動物是不會有衣服的，飛禽長羽，爬行長毛，游潛長鱗殼，就算是動物的衣服了，比之人的衣服又差許多，靠身體能量長成，天氣一變，不能如人衣服能添能減。鬼道亦是化生，衣服狀況只能看各種故事靈異事件，具體情況很難確認。再到地獄眾生，大家看地獄變相圖，衣服沒了，也不同動物有毛，純粹赤裸受刑。出家人也是人，也要衣服，佛教亦對此有許多規定，整體即能很好遮體，又不能如世俗花花綠綠，對衣不能執著，三衣一缽，不像一般人累積一大堆衣服，一有新款又買，出去活動挑衣半天拿不定主意，修行人要衣而不能被衣轉，樸素而不失莊嚴。
再說食，色界無色界無飲食之欲，欲界要維持色身運轉，就沒辦法離開飲食，福報由高低飲食得之難易也不同。天人福報大，思食得食，無需為飲食操勞。人間世道不好時溫飽難保，太平時才能飽食又思淫慾，就是如今沒有戰爭，科技又發達的時代，飲食還是我們一輩子耗費極多精力的一樁事，沒有幾個工作勞累不為飲食只為興趣，沒工作就擔心飲食沒著落。動物界則更是一輩子大部分精力就是為果腹，能吃飽就知足了。到了鬼道，我們知道普通餓鬼，一生四處覓食，還得時時挨餓，常受飢餓之苦。再到地獄，地獄眾生有飲食之欲嗎?當然有，只是受刑，沒得給你吃，面對萬死萬生，食還考慮個啥。即是欲界，有色身，吃的食物部分就轉化成身體的一部分，所以飲食對我們身體健康就息息相關，食甘故生，食毒故死，身心交互影響。天人飲食甘露花蜜，沒有肉食現象，飲食比人間甘美多了，故天人身體亦潔凈，不要說有香味，起碼散發優雅之氣息。人道飲食就差許多了，五穀雜糧，。比之天人甘露如皇帝乞丐般懸殊，況且再加肉食辛葷。素食者與不素食者的差別就好比以前養豬與現代養豬，以前我們養豬，豬吃的是菜葉及家裡洗鍋水剩菜剩飯，以前人也少吃肉，豬基本就等於吃素了，雖然豬不洗澡，住的地方有屎有尿臟，但豬並不太臭。一般人的豬都養在主房附近，相隔十幾米後就聞不到什麼味道了。而現在養豬用飼料，內有許多魚蝦等廢動物肉，及各種激素化學添加劑，豬就再不是吃素了，如同人大魚大肉，快速增肥。但豬就臭死了，屎臭味連一公里外都讓人聞了難受。人亦如此，素食者天人靠近就如人靠近素食豬，雖感不潔凈，起碼不嗆人，你能學道，天龍八部就可以在附近護法。肉食者就如現代的豬，幾百米就聞著臭，天龍八部實在不想靠近你了。所以從身體潔凈來說，我們也當素食，何況肉食還帶嚴重殺業。佛法提倡素食，連氣味不好的五辛也讓你盡量遠離，五辛雖無劇毒，轉化成身體一部分也讓人帶不好氣味，常招鬼神靠近。抽煙喝酒吸毒等亦如此，常抽煙的，不說肺如何臟黑，身上也散發一種煙臭味;常酔酒的人，靠近自有一股酒臭味;吸毒如冰毒，損害身體多處器官尤其牙齒，到處病變，都有一股屍臭味了，加上這些迷惑心智，人沉迷其中上癮，人不像人，故稱煙鬼，酒鬼，毒鬼，已經向鬼道靠近了。畜生道飲食大家有目共睹，比之人又不知差多少。鬼道飲食又更糟糕，如膿血，臭味，人的痰等都有鬼當飲食。再說飲食的正規時間問題，天人一般早上一正餐，吃完就到處遊玩去了。人道中午正餐，所以佛教提倡日中一食，過午不食。當然一般人勞累不是清修，加之煩惱重，北洲人還能做到，南洲人還得一般一日三餐，要不感覺飢餓，但起碼應該乞丐的晚餐，中午過後就應該少吃才健康。而現在的人往往晚餐當正餐，大吃大喝，吃完之後幾小時到十一二點不睡覺，又去吃夜宵，吃飽然後才睡覺，大家想想這還正常嗎?動物道按理說下午才正餐，例如獅子上午睡覺，傍晚天涼了開始捕食，當然如人道，現實各各有差異。鬼道一般白天陽光陽氣重，不出來活動，傍晚至天明才是多數鬼的主要活動時間，所以鬼道正餐一般晚上。可見大致六道越往下正餐吃得越晚。還有就是煩惱越重能量消耗越多，吃得也越多。所謂眾生精氣神，精足不畏寒，氣足不思食，神足不思睡。
再說住，天人宮殿樓閣，華麗非人間可比。人間依福報茅棚，土房，樓房，別墅，無福屋漏偏逢連夜雨，有福華麗別墅好幾棟。住也是人生福報一大組成，多數人做房奴，幾十年辛苦為還房貸。能有個自己的房子是多數人的理想，沒房便有寄人籬下的悲涼感。畜生道人養的受人安排，野生的各類動物各有方式，築巢，挖地洞，住山洞，受自然影響很大。對鬼道來說，佛說一米高以上之樹就有鬼神依附，有福的占個古木大樹好遮陽，沒福的小樹一顆躲躲陽，有牌位許可的可進房，不用做孤魂野鬼。可見住也是依各自業力福報而有差別高下。
最後說下行，天人各天差別很大，有的有神足通，飛行四天下無礙，比之人起碼高級多了，不用如人沒辦法靠步行，或單車，或汽車，或火車，或飛機。要快就得花錢有福報，車多還常有堵車之煩惱，長途開車也累。動物能飛的算比較自由了，地上的就靠腿奔跑了，也不能四處隨便可去，去了別的動物領地可有生命危險，去了人的住地也不安全，比之人更不能隨心所欲了。
2019.8.29 南懷瑾老師：當心啊!這樣做就是外道，工夫再好照樣六道輪迴
一般我們對外道的觀念就是佛教之外的其它就叫外道，佛成佛的故事也講，世尊開始向各種外道求法，發現都不究竟解脫，最後依靠自覺成佛。所以我們一般認為佛法是正道，其它是外道。但對信基督教的，又認為他們的才是正道，其它都是外道，信伊斯蘭教的，認為他們才是正道，其它都是外道，甚至為消滅外道不惜進行聖戰……南師給我們一記棒喝:這些都是亂講，我見而起，屬於見取見，心外求法就是外道!什麼是心外求法，心本包太虛，何來心外，所謂心外是因為有個我相人相，把心妄執為身意識。我要持戒，我要打坐，我要念經念咒，我要拜佛，我要放生，我要聽經聞法，我要參學等等，帶著我相就是心外求法。但這些要不要呢，也要，這雖是外道境界，卻也是加行，這些也是法，難道你要把這都舍了而行非法，這是從外道入正道的必經之路，但不能執著，真正要明心見性走向解脫，法尚應舍，何況非法。
三界作業沉浮如何運作，我們一般人難於得知，但看人道共業世間，畜生道群落狀況，我們不難想像其它各道大致狀況，對學佛的，有佛經介紹，對三界六道狀況了解就更多了。對文中介紹的事例，我們不要把它僅僅當虛構的故事來看，應把它作為事實來看待，體會其警示意義。六道輪迴，共業洪流可怖，一念天堂一念地獄，別人對我們欠的債，若執著放不下，就感得轉生我們子女討債，若無善緣延續，討完即了，結果好不容易再來一回人間，又得個短命的慘劇，白來一趟，值得嗎。別人看父母傷心，子女沒個好結果。反之，我們欠了別人債，別人死了，債並不是就了了，托生成我們子女，隔世討債，結果更嚴重，好不容易求來個子女，卻是個討債鬼，財損失了，最後連子女也沒了，世間還有多少父母送子女過世更悲慘的事，一般人並不明其中因緣，悲傷更甚，這債還得也太悲壯了吧。執著放不下是人世間多數悲劇的根源，就是自己能看開放下，別人未必，結上了惡緣，難免被業力推著走，所以人世間不如意事十有八九。其實何止債務，欠了感情債亦如此，結下惡緣亦如此，欠下恩情亦如此，所以人生酬業，無非討債還債，報恩報怨交織在一起，一生一生沒完沒了。楞嚴經說的一針見血「汝負我命，我還汝債，經百千劫，常在生死;汝愛吾心，我憐汝色，經百千劫，常在纏縛。」要了生死，看破放下不執著就是關鍵。
往生極樂世界是為了什麼?這是每個想往生的人必須明確的。去極樂是為了去成佛，故要發菩提心，即發覺悟成佛的心，這心可不是那麼容易發的。許多人就未必想成佛，認為佛不食人間煙火，而自己只想過好人間生活，有房有車有兒女有財富有伴相愛，有的追求愛情美滿，認為只慕鴛鴦不羨仙，有的沉迷飲酒抽煙，認為飯後一支煙賽過活神仙，極樂沒有酒，自己就好這一口，極樂沒女人，能跟誰相愛……大家不要笑，大家活在娑婆，十有八九不如意，煩惱時時有，可是往往只執著世界可體會到的無常之樂，認為所謂離苦得樂就是生活中事事如意，而沒想過拋下這世界的一切，求生極樂走上成佛之路，永不退轉。這就是出離心不夠強，菩提心發不起來，學佛只是求福報。明確去極樂是作菩薩，為成佛，佛菩薩是法界里的善知識，不是惡知識，簡單說求生極樂是去作善人!娑婆五濁，要持好五戒都非常不容易，自己凡夫做不好這不妨礙往生，但心一定要向善看齊，明善惡，心安住在極樂，這樣臨終才能帶業往生。萬法心造，心安住極樂，極樂就有你的家_蓮花，心善蓮花就成長，心惡，與極樂善不合，花就枯萎，所以口雖念佛，而心懷不善，蓮花枯萎，佛拿什麼接你?所以說但信極樂，不用持戒，乃至繼續行惡，佛都會接你往生，這是邪知邪見。又想為所欲為不做好人，又想去極樂做善知識，一個人能又做惡人又做善人的嗎?只有浪子回頭，止惡向善才能做善人。
什麼是風水?風水是否真能改變人的命運?風水是不是迷信?首先我們要明白，風水不是迷信，但也不是你想的那麼神乎其神。從佛法的角度看，諸法因緣生，風水只是我們生命的外緣，根本決定還是我們的業因。還是用比喻大家容易明白，例如一顆種子，成長為樹木，所結果是酸還是甜，苦還是辣，決定因素還是種子對吧。這是根本，辣椒的種子種哪，結的果都是辣味，不會是苦味，風水就如土壤，當然也有影響，土地有各種差異，鹽鹼地，黃泥土，紅泥土，沙土……同一種柑桔種，種黃泥土結的果就比紅泥土甘甜可口一些，因同遇的緣不同，結果也就有差異。風水看一處房子，煞氣重，路沖，格局不好，朝向空亡等，斷定住的人容易死傷奇禍，本質就是外緣容易觸發惡因，如果一個宿世殺生重，容易受短命報的人住進來，很快就會激發惡業成熟，不久就出奇禍死了。這麼一個凶宅，如果是一個大福報該長壽的人住進來，可能會感到住後運氣差了，身體健康等稍不順了，但不會出什麼奇禍傷亡，這是各自業因根本不同。所以要想一生平安吉祥，找一處能住上的吉宅而非凶宅是有必要的，減少宿世惡因成熟的幾率，但不是改命運的根本，若一味追求風水學看什麼樣風水容易發財致富，什麼樣的風水容易健康長壽則是本末倒置了，就像沒福報的人天天做發財夢徒勞無功。從緣生法看，整個娑婆世界都是苦空無常，五濁，惡緣容易成熟，三界如火宅，談不上好風水之地，而是凶險之地，找再好風水地也只不過是火宅中尋得一絲稍微清涼之處而已。而極樂世界則是一處真正風水寶地，但得往生，惡緣不發芽，道業可高歌猛進，直往成佛之果邁進!
準確來說，風水是外緣，人造業是改命的核心，人不該叫什麼風水。人造善業就感善報，造惡業就感惡報，改命就要止惡揚善。造業不離身口意，意業就是文中說的心，意念，要心存善念，心是根本，心真好了，自然能管住口，嘴就不會惡口兩舌等，心好了，也容易管住行為，不會輕易去干殺盜淫等惡事。因此修心是根本，萬法從心生。
