古人對福報的看法，是福，壽命，健康，壽終正寢，安寧。福不僅是錢財，更重要是子孫興旺，子孫滿堂，這叫福報，但現在人把福報看成錢財了。今生的福報大多和前世或多生有關系，佛教講因果，「萬法皆空，因果不空」。種什麼因得什麼果，當然這樣說不是今生就定了。《三世因果經》上講，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」。要想知道前世或多生前種了什麼因，今生過得怎麼樣和遭遇就知道了，要想知道來世怎麼樣，看看今生是怎麼做的就知道了。所以明白了因果，我們就知道行善積德，善有善報的好處。
「百善孝為先」，父母對我們有養育之恩，可以說一輩子都報答不完。佛說「善男子，是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異。應當如是報父母恩」。佛說孝順父母的因果，如果能夠隨順父母，不違背父母的心意，天人都要護念他或她，福德是無盡的。孝養父母是為自己培植福報最快的方法，經說，孝養父母，尊敬師長，在他家族中，在他的命運中，會得到梵天、帝釋、四大天王為主的白法天尊之護佑和加持，會得到護法神的幫助。
佛涅槃時，囑咐以「戒」為師。做人有最基本的五戒，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。不殺生得長壽的果報，不偷盜得大富的果報，不邪淫得身體相好莊嚴的果報，不妄語得大眾對你尊敬的果報，不飲酒能增長智慧。不但不殺生還要放生，見到別人殺生要善意勸解。也要教人嚴持五戒，不僅有福報還有功德。因為別人也不「淫殺盜妄」不飲酒了，家庭和睦，社會和諧。持戒念佛的人，印光大師說就是多善根多福德。這種人也比較樂善好施，深信因果，並廣結善緣。因為念佛本身就是念佛是因，成佛是果。這種人具有慈悲心，不但自己信佛念佛，還時常勸父母和身邊的人信佛念佛。因為除了孝養父母以外，消業障和積福報最快的就是念阿彌陀佛。
另外念佛的還要加行十善業，即「一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。不說人是非，人是最愛說話的，很多福報就是從這張嘴上說掉的。「貪嗔痴」是三惡道「畜生、餓鬼、地獄」的業因，加行十善就去掉了三惡道的因，而具足信願持名念佛，修得是凈業，不像善業感三善道，惡業感三惡道。念佛的果報不在六道，果報在西方凈土，一旦往生即為阿惟越致菩薩，即不退轉菩薩，一生成佛，後廣渡眾生，包括生生世世的父母和冤親債主。
俗話說，「一日為師終身為父」，要尊敬我們的老師，老師教會了我們知識。尤其是信佛的人，能夠孝養父母師長之心，孝養父母師長之志，這個人才具足慈悲心。慈悲心就是大菩提心，尊師重道是優良傳統美德，在佛門，師長亦稱善知識，即善知法要、導引眾生於菩提正道者。善知識的首要標準是具正信正見，心不住相;雖現塵勞，心恆清凈;示有諸過，贊嘆梵行。學人奉事師長，莫念其短，應對師長常生敬畏。
四、樂善好施之人
善良多幫助別人的人，就能讓人信服，世間最善的是水，如若能如水一般，那麼你的德行就能容納包容萬物。不但有好的名聲，還會因為行善積德。如果做了好事善事不被人知道，就是陰德不僅自己有福，還會福澤子孫。而且布施是對治貪婪的，貪會引起「嗔心和痴心」，這三個是三惡道的因，布施從源頭上就解決了。布施有財布施、法布施、無畏布施，財布施：就是用錢財布施，把錢、物送給有正當需要的人，就是財布施。法布施：就是布施佛法，主要指講經、說法、介紹佛教知識，送人佛經等等，讓人從佛法中受益。無畏布施：以自己的力量讓眾生遠離恐懼得心安穩，就是無畏布施。比如見義勇為，打抱不平，伸張正義，等等。布施中，很多是三種都具足的，比如放生，就具足三種布施，花錢買動物是財布施，放生時念佛念經說三皈依是法布施，讓動物們自由是無畏布施，還有印佛經送人也是具足三種布施的。
三寶即佛法僧，佛陀釋迦牟尼佛已經涅槃。僧寶出家人是在家信佛的領導者，他們修行有講經說法渡人的責任，而在家信眾有供養出家人的責任。出家人好比是人的骨骼，而在家信眾則是依附骨骼上的肉，互相利益。佛法是人們通向解脫生死彼岸的寶筏，修行佛法能讓人增長智慧，明辨是非。護持佛法不僅是出家人的責任，在家信眾也要多印經書，廣為流通經書，讓更多的人受益。尤其是《楞嚴經》和楞嚴咒，因為《楞嚴經》是破魔的寶典，楞嚴咒更是破一切邪魔邪咒。另外，念佛是成佛的捷徑，念佛依據的就是五經一論，即《佛說無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》，《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，凈土五經通常與《往生論》並稱五經一論，為凈土宗之核心經典，所以這些經也要廣為助印和流通。因為《佛說法滅盡經》上說：《首楞嚴經》、《般舟三昧經》，首先會消滅掉，十二部經典緊接著也會滅掉，全部不會再出現，連文字也不能見到。
以上五種人最有福，如果你正在做就要堅持，如果你沒做過現在做還不晚。
