中國向有「家家觀世音、戶戶彌陀佛」之說，由此可見觀音菩薩救苦尋聲、無剎不現身的慈悲精神使觀音信仰在中國乃至亞洲廣為流傳、深深紮根。可以毫不誇張地說，中國人就算不信仰佛教，多半也知道觀世音菩薩。
菩薩是「菩提薩埵」的簡稱，即求道求大覺之人、求道之大心人。菩薩，也是自利利他二行圓滿、勇猛求菩提道的人。觀音菩薩，即觀世音菩薩、觀自在菩薩，他是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
uploads/content/2022/june/30b52ee1455cc076640d4ce39e60f697.jpg" width="536" height="300" />
佛經上提到，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀音菩薩悲天憫人、尋聲救苦的大慈悲精神，被視為大乘佛教的重要法門。
「觀世音菩薩」的名號與他的慈悲威德深入我們的心目中，他慈悲為懷的精神與中華民族素以仁義存心的教化相融會，已成為家喻戶曉、男女老幼無所不知的人生守則。
觀世音菩薩慈悲濟世教化的精神，不但在人類歷史上早已成為中華文化的中堅信仰，同時也可以說是人類文化多方面的光榮。學習觀音精神，我們需要把握好四個要點。
uploads/content/2022/june/eb3540b6eee7e1304f4937d211630f61.jpg" width="500" height="282" />
《般若波羅蜜多心經》雲：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」即是說，觀音菩薩深明五蘊皆空之理，發願度盡一切苦厄，為眾生解除疾苦。觀音菩薩的形象，在其示現的三十三種相中，往往是手執凈瓶與楊枝，表示菩薩普救世間的廣大悲行。
觀音菩薩能體察到眾生的苦痛，常常以瓶中的甘露水遍灑世間，使在熱惱中的一切有情皆能獲得清涼滋潤，心生歡喜。
《觀世音菩薩普門品》曰：「無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。」即是說，觀音菩薩功德廣大，常常幻化成各種面目示人，遍及世界各地，度化眾生，使其脫離苦海。
「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」是菩薩的使命。觀音菩薩的這種慈悲無量的濟世利生精神，就是一種舍小我、為大我，舍小家、為大家的貢獻和付出，值得今世之人效仿。
現在社會很多人沒有道德底線，不願意付出，總想著得到與獲取。如果人人都能踐行觀音菩薩的濟世利生精神，願意放下個人利益、榮辱，服務於社會大眾，這個社會風氣就能夠得到凈化，我們生活在其中，就會時時與溫暖、溫馨、幸福和愉悅相伴。弘揚觀音菩薩慈悲無量的濟世利生精神有利於凈化社會風氣。
uploads/content/2022/june/e9c5f8fa2022b18c9c87d11f0e4a5aba.jpg" width="508" height="283" />
觀音菩薩被贊為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，菩薩的慈悲是無量的、廣大的、平等的。觀音菩薩的慈悲，又是無緣大慈、同體大悲，即是對一切眾生都給予平等布施，不分貧富貴賤、高低胖瘦，同時也不求眾生的回報。
菩薩的慈悲即拔苦予樂。所謂「無緣大慈」，就是無條件、無要求的慈愛。所謂「同體大悲」，就是無時間、無空間的阻礙，悲愛一切眾生。
根據佛教大乘經典，《法華經》《華嚴經》等記載，觀世音菩薩為了達到慈悲救世的願望，他能夠以種種不同的化身而應化利物。《法華經》中的《普門品》就說他「應以何身得度者，即現何身而為說法」，他能夠以比丘、宰官、居士、男女等各種身形而顯世應化。
《大方廣佛華嚴經·普賢菩薩行願品》曰：「於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於暗夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。」即是說，諸佛菩薩均是平等地對待世間一切眾生。
《佛說法集經》中，觀音菩薩曾說：「菩薩若行大悲，一切諸佛法如在掌中。」即是說，悲心人人都有，但是沒有菩薩的廣大，菩薩慈悲行願，平等對待一切眾生，就是在踐行佛法，就是荷擔如來使命。
《觀世音菩薩普門品》曰：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。」這同樣是說觀音菩薩無緣大慈、同體大悲的平等理念，即便是淪入「下三道」——地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生，也能得到觀音菩薩的救度。
時下社會，人與人之間往往缺少平等，富人看不起窮人、身強力壯者看不起老弱病殘者等現象時有發生，使得爭執不斷、抱怨叢生。若人人都能以觀音菩薩的平等理念自律，不輕視別人，相互尊重、相互愛護、相互幫助，就會讓這個社會更加美好，更加和諧，更加安樂!無要求的慈愛。弘揚觀音菩薩無緣大慈、同體大悲的平等應化的理念，有利於和諧社會建設。
3、行願利物的能力
信願行是修學佛法的一個宗要，源於凈土念佛法門，但實際上所有法門都是從信願行入手的。對於佛教修行而言，信願行是根本。從起信到發願，最後落實到行動上，觀音菩薩特別注重行願。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。
這句偈誦是觀世音菩薩慈悲行願的真實寫照。《普門品》曰：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」即是說，觀音菩薩因行願深厚、廣大，具有廣泛利益眾生的大威神力，所以眾生要常念觀世音菩薩名號，只要至誠稱念觀音菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
當今社會的人們，多缺少一種行願的精神，很多人都給自己設定有目標，並制定有實施目標的計劃，但常常因為執行力不夠，或中途放棄執行而使得目標難以實現。不管是一個民族，還是一個國家的每位公民，都需要有觀音菩薩的行願精神。只要具備了這種行願精神，心系同一個目標，思同思、願同願、行同行，就能形成一種巨大的合力，助力於目標和夢想的實現。這種行願精神，對一個民族的復興、對一個社會的進步，有著積極的推進作用。弘揚觀音菩薩「千處祈求千處應」的行願利物的精神有利於民族復興、社會進步。
uploads/content/2022/june/b05df2d98dada50c02328d9c176d7df7.jpg" width="500" height="323" />
觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求、現三十二化身,施十四種無畏，化身千手千眼，時時刻刻在為救度眾生而捨身忘我地工作著，而且從不求回報，只希望度盡眾生，將眾生從苦難中救助出來。
《觀世音菩薩耳根圓通章》曰：「若諸眾生，欲身自在，遊行十方，我於彼前，現自在天身，而為說法，令其成就。若諸眾生，欲身自在，飛行虛空，我於彼前，現大自在天身，而為說法，令其成就。」即是說，觀音菩薩無時無刻不在示現，不斷地去度化眾生、成就眾生。觀音菩薩的這種勇猛精進的精神，值得我們學習和效仿。
時下社會，物慾橫流，人心已被甚囂塵上的物慾所蒙蔽，更有甚者不思進取，妄想不勞而獲、「空手套白狼」，最終難逃法律的制裁。如果人人都能像觀音菩薩那樣，尋聲救苦、精進不怠、勇猛無畏，就不會被空虛和妄想所桎梏，定能勇往直前，收獲累累碩果。同時，這種勇猛精進的進取精神本身就是一種正能量，還能形成一種積極向上的牽引力，引導廣大眾生利樂有情、莊嚴國土、圓滿人生，成就別人，成就自己。
慈悲偉大的觀音菩薩，以慈悲心、智慧心、勇猛心廣施善巧，其慈悲無量的濟世利生精神有利於凈化社會風氣;其無緣大慈、同體大悲的平等理念有利於和諧社會建設;其「千處祈求千處應」的行願精神有利於民族復興、社會進步;勇猛精進的進取精神有利於莊嚴國土、圓滿人生。
uploads/content/2022/june/c8ae5ee02b22f28cc8a429697d5cbcfd.jpg" width="536" height="300" />
