文前提示:上次以科學及佛法眼光共同探討了光的各種現象，不知大家看了有何體會。我並沒有採用嚴謹科學用語，只是漫談，以最簡單易懂的描述比喻如講故事般寫出來，相信沒學過科學的也都能理解得了。光只是繽紛世界的一種典型相，這次也用科學及佛法結合的眼光以能量為主題，帶領大家了解這個世界的本質。科學是借用身外工具儀器探索了解世界的各種現象及機理，而佛法側重的是通過自身的三業清凈，禪定，智慧，覺悟宇宙人生的萬法真相。兩者都是為求覺悟，只是覺悟的層次范圍深淺有差別。現在人的普遍根性不利，難能有幾個人能入深禪定，開天眼，了解世界就很難通過自身修持覺悟，故需要藉助科學了知了。許多人說，我只想過好這輩子，管它什麼天上地下，外星人，他方世界什麼的，但你不了解，就易迷惑顛倒。求知本是我們的本能，孩子一出生，放眼世界一個勁的問東問西，不就是想了解這世界是什麼，自己活在什麼環境中，而不致稀里糊塗。長大了，學科學文化，不就為了了解更廣闊的世界范圍。探索茫茫太空，不也是為了認識世界起源，人類是如何誕生，別處有沒有相同眾生等等各種疑問。雖然科學能考察的宇宙范圍實在太小，但這是眾生求覺悟的本能。一個不想了解世界，安於現狀的人其實是愚痴心很重的表現。佛示現圓滿覺悟成佛，講的第一部經就是大家熟知的華嚴經，這經是面向十方菩薩，聲聞，緣覺，天龍八部等等而講的，開頭介紹完菩提道場莊嚴，十方菩薩，各層天王，天龍八部，各種神等皆來結集，說偈贊佛問詢等等，之後大會開始，便開始講宇宙十法界現狀。這眾多集會者都是有大神通的人，暢遊四天下輕而易舉，何必還要介紹這個宇宙現狀呢?這是因為雖然他們比我們人類了解多得多，但宇宙無邊世界，各種境界並非他們也能了解的。例如阿羅漢天眼通，觀三千大千世界如掌中一果，一目瞭然，無需介紹這個世界他們也清清楚楚，但他方世界呢，更遠的世界呢，就未必能看得到看得清了。所以華嚴經介紹宇宙便廣闊到一般人看了都想不過來，目瞪口呆了。以世界海為單位介紹宇宙的組成，一般菩薩都沒法觀察全的宇宙范圍，世界海有無量世界種，一世界種有無量諸佛世界。世界海的體性，劫變等各有差異，諸佛世界的體性，變化各有差異，簡直是我們難於想像出來。小至我們在的一佛世界娑婆世界，也有百億小世界星系，每個星系的南洲就有近萬上萬的星球上如地球有眾生居住，有佛示現，教化。是否有外星人，華嚴經佛早告訴我們答案，只是目前所謂的先進科學尚還沒辦法證實發現觀察到。認識世界是通往覺悟非常重要的基礎，所以華嚴經佛才會花大篇幅介紹法界，讓從聖至凡，對宇宙現象有個正確的了解，而不致迷惑。可以說華嚴經是了解宇宙的根本指導，只是一般法師講華嚴法界這部分，古時一般靠法師的悟性理解或從表法的角度宣講，現在科學相對發達，則可從科學觀察結合分析大家就更容易想像理解了。如果說華嚴經是佛教界的科學百科全書，是了解宇宙外境的指導，則楞嚴經就在覺悟層次從凡夫到圓滿成佛的各個次第及現象體會等作了一次全面的介紹，讓修行人在覺悟的道路上有清楚的路標而不致走迷失。華嚴在，科學在，了解世界不迷惑;楞嚴在，正法在，覺悟路上不入魔。
正文:
當我們哇的一聲誕生在這個世界上，我們對所見到的事物就充滿了好奇，當我們能夠說話，對各種新鮮事物，總是有問不完的問題，大人們也覺得煩死了，怎麼那麼多的為什麼。為了滿足孩子們的提問，專家們特編輯了各種十萬個為什麼書籍。當然我們孩童時充滿好奇，問的問題大人也很多很多無法給我們解答完美。長大了，讀上初中高中大學了，自己能查閱資料時，我們往往卻沒有那麼多的問題了，許多事情多見不怪，沒那麼多新奇想追根究底，變得隨眾了。沉迷在事業，家庭，愛情，財富，權利，地位，名聲，享樂等等中，認為這就是人生。可是當無常一來，直面生死，我們才發現，最重要的生從何來，死往何去，生命意義到底在哪裡，萬事萬物的本質是什麼等等重要的問題還沒有答案，恐懼，牽掛，不甘，不舍……一生所追求的，努力的種種，在無常面前起不了什麼作用，生命無法作主，只能隨它，所以就只能隨業力洪流走。
人們活在這個世界上，各種宗教，科學，無非都是為了了解這個世界，並運用了解的知識給我們生活帶來指導，而不致一片盲目。古時各種宗教，神話，沒有科學拓展視野，目測只能天圓地方，主要靠什麼了解世界，靠得是少數幾個聖人示現。如基督教，天主教，由上帝與上帝之子及人類的溝通了解，讓人知道更廣闊的世界宇宙現象;伊斯蘭教人與真主阿拉的傳授了解世界人生;中國神話的盤古開天闢地傳說，女媧補天傳說，後羿射日傳說等形成一系列完整的認識宇宙人生的觀念……各正統宗教幾乎都是人與神的信息溝通，或極少人的禪定天眼觀等，而形成的對世界的認識。但因為真理只掌握在這極少人的身上，通過普通的凡夫，一代一代相傳，使宗教神話逐漸變了樣，完全偏離了最初的真實描述。所以我們從一般的宗教神話已經很難認識清楚世界的本來面目了。如果佛教也如同其它宗教最初由釋迦牟尼佛說出來，記錄下來就作佛經，然後由普通凡夫一代一代傳承下來，那基本也會如其它宗教一般變成神話般的虛構了。大家想想我們身邊的謠傳，一人傳出的話，經多人轉述之後，就已經變味了，何況以前文字記錄不流行，很長時間靠口口相傳，結果可想而知了。但為什麼佛經這麼不同於其它宗教典籍，連科學奇才愛因斯坦看了一點，都感嘆未來宗教能與科學齊頭並進的，只可能是佛教了。這是因為佛法傳承多虧有了僧寶。這僧寶不是指凡夫僧，而是聖僧。幾次佛經大結集，都有許多的證果僧眾參與，從而能最大限度不會誤解佛義。就像科學知識，後人接受是因為可經過實驗驗證，而這些佛法傳承下來，也經過聖僧親自驗證不虛的，這點就非常像科學，都是經過聖者檢驗無誤傳下來的，這是別的宗教只能依靠凡夫傳承變質不能比擬的。要不你查查，信基督教天主教的，還有人能溝通上帝驗證聖經的可靠性嗎!伊斯蘭教的，還能有直接溝通真主來驗證古蘭經的可靠性嗎!佛教已是末法上千年多了，未來慢慢只有凡夫僧傳承，沒有證果的聖僧示現了，所以佛法也在走向衰亡之向了。現在已極少有人證果，未來更少，至沒有，佛經就沒有權威護持，慢慢就消亡，如現在有楞嚴經等就被人認為是偽經，慢慢更多佛經被眾生認為假的，因為也沒人能親自證明真實了，逐步佛法就會滅了。這不是諸佛菩薩不慈悲，不示現，而是眾生共業變惡，越來越沒人能信受佛法，眾生沒有因緣得度，自然不會感聖人示現，因為示現也沒人信。
正統宗教，一般神人相授，是由更高層眾生向下層眾生傳授世界人生的知識，所以是善知識類，對人是有益的。而另外的邪教，一般不是通靈與鬼神感應(注:開頭的神指的是天神，順世間故，如聖經寫神的靈運行在水面上，印度婆羅門教的濕婆神等等神，伊斯蘭教真神阿拉等，中國的多神信仰等許多神……其實指的是天道人，而鬼神的神是指鬼道有福報的眾生。)就是個人對世界現象的主觀推測，胡思亂想，或為達控制眾生而獲得名利等不可告人的目的，所以易使人迷信，誤入歧途等。現在科學技術日新月異發達了起來，製造了人為的類似神通。神足，汽車，火車，高鐵，飛機，火箭，以前步行幾個月的距離，現在幾個小時就可到達;天眼，以前只能看到天空有太陽月亮星星，也不知是什麼事物，地上更看不遠，還以為地是方的，天是圓的，現在不僅知道地才是圓的，月亮繞地球轉，而地月一起繞太陽轉，不是太陽繞地球轉，更明白地球不是什麼宇宙中心，在銀河系根本如一微塵，還有無數河外星系，茫茫太空，能觀察到上百億光年遠的星體;天耳，無線電，網路，使我們不僅千里之外能聽人聲音還能看人影像。這些科技帶給人的感受是真真切切的，就如同以往人親眼所見各種鬼神靈異事件特異功能等帶給人的衝擊而相信輪回鬼神是一樣的。如今的環境共業，怪力亂神的現象少了，天天科技帶給人各種體驗，並且不稀奇，人人可實驗一部分。以前人真實信仰上帝，現在氛圍不再如此了，而是真實信仰科技。各種宗教典籍在信仰科學的眼光看許多都證明不準確了，甚至連上帝是否存在都產生嚴重懷疑了，有人就專門收集各種宗教信息，而專門講宗教如何荒謬，有的叫嚷上帝已死。本來宗教的主導作用是為了提升人們的精神文明，科學技術是為了提升人們的物質文明。如果精神文明與物質文明同步發展，則自然人們生活會越來越幸福美滿。在科學技術相對不那麼發達的古代，宗教信仰就帶給人精神支持，生活雖會艱苦，但人文情懷很豐富，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等，歷來不缺精神文化。科學技術是對共業環境的業力規律深入研究，使眾生的福報能快速轉化為物質財富，生活便捷，但同時也是在加速眾生福報的消耗。沒有精神文明的提升讓人明白善惡，懂修十善，累積福報，單純的科技享受，福報很快消耗完，而只沉迷物質享受，不懂培福，就不可能長久維持，就會容易因大眾福報消耗過快，無福補充，而感得各種所謂天災，地震，水災，旱災，炎熱，台風，地陷等等，再嚴重下去就會產生戰爭刀兵，或更嚴重的地質災難，如沉到太西洋的亞特蘭蒂斯帝國，就是一科技無比發達，但精神文明跟不上，縱情物慾享樂，而導致所謂自然災難毀滅性打擊。不要認為我們從工業革命開始的幾百年科技迅速發展，就是地球上科技最先進的年代了。幾十億年時光，地球並不是我們認為的幾十萬年前的北京人，藍田人，馬壩人等原始人開始到現代的這一代人，而是有過多次的文明發展，興盛，毀滅的輪回。現代人所謂的飛機，原子彈等的發明，並非真的是這些人第一個發明出來的，共業發展到一定程度，自然有人的潛意識會點亮這些知識出來。看看發現的古文明遺址文物記載等，古代早有過核反應堆，核戰爭等現代人認為的高新科技。現在已經是生產的核武器足夠消滅地球人幾十次了，如果大家的精神文明再不提升上來，世間將活在不安之中，隨時可能面臨大災難降臨，就是不用核武器，地球環境也快面臨不可逆轉的破壞之中。地球變暖，極地冰融化，風暴，地震等也可以毀滅無數人。現在是科技帶來的生產力快速提升，推山填海已不再是神話，但面臨精神文明的落後，眾生人與人之間，國與國之間仍在為能源利益等在競爭較量，大家又如何能真正幸福安寧!
當然，共業已經如此，不是某幾個人或某位諸佛菩薩能力挽狂瀾改變得了的，因為眾生業力，能敵須彌，只能善巧方便教化，能有善根眾生成熟，就不舍一人。南懷瑾老師預言，未來諸佛菩薩將大量示現於科技領域。這也是必然的，幾乎全體人們崇尚科技，佛菩薩自然隨眾生心，善巧方便化現科技領域，以科技方式讓眾生了解萬法真相，讓眾生有緣從了解科技入手，慢慢回到認識萬法真相上來。上次寫光之漫談，就是結合科技眼光，最後回歸到佛法了解究竟真理上來。上次主要談光，波動能量，可以說，萬事萬物如今從科技眼光看都是能量，所以這次寫能量漫談，為的是全面的從科技眼光看世界萬相，最後用佛法究其根本，讓大家對法界有個全面的認識了解。
人類用科技自古以來都有，但對環境業力的尊重，不會特別執著科技來滿足物慾，所以古時很多發明，都止步於滿足基本需求，不會進一步貪求，如火葯等的發明，只用來慶祝等，如果為了做殺人武器，中國人也有這個能力，諸葛亮發明的許多武器就已經非常厲害，但後來為什麼不推廣要毀掉，因為帶給眾生的更多會是傷害。中國一直強調人的品德教育，厚德載物才是吉祥，科技不先進沒效率，德還有，人也能安貧樂道，心是較安寧的。科技是創造物質財富，往往激發人的貪欲，貪是心毒，所以科技容易帶給人魔性。工業革命激發起來科技的系統化，使西方國家成為所謂列強，西方社會沒有中國那麼久的道德教育基礎，利用科技就會形成強盜文化，貪婪無度，就禍害別人，所以發動侵略。科技一系統化，執著的研究，就超過了中國等東方文明，所以一侵略，東方國家就挨打。怎麼辦，別人不講道理，只能以牙還牙，東方國家都開始認為落後就要挨打，科技強國才是正道!可以說西方國家帶壞了頭，幾千年地球相對的安寧被徹底破壞，一次世界大戰，二次世界大戰，全球工業大發展，人心越來越浮躁，環境越來越糟糕，大家想想，單純科技能給眾生帶來幸福嗎!只是共業如此，獨善難存。工業革命的系統化研究數學物理化學及運用，改變了以往的側重農牧為主，人與自然相對和諧，幾千年靠山吃山，靠水吃水，早發明的火葯演變成槍炮，早發明的煉鐵演變成鋼鐵機車，飛機，艦艇，戰爭冷兵器時代更換成熱兵器時代，打仗也傷亡更厲害，強大與否決定在機械能源的利用，煤炭石油作為方便能源應用廣泛，大量開采，從蒸汽動力轉向更方便小巧的燃油發動機，生產效率得到極大的提升。化學的發展，則促進西醫，生化武器，各種化工原料，新材料，化學肥料等的應用。地球上蘊含的煤，石油，天然氣，各種礦物等幾乎都在瘋狂的開采，地球家園到處被挖得千瘡百孔，環境破壞。科學技術的應用，使人們利用自然創造物質財富速度幾十年比以往幾百年還厲害!但人心沒有滿足，貪心使現在各國仍在設法爭奪資源能源。地球資源是有限的，許多能源幾乎是很難再生的，如煤，石油，天然氣等，各種礦物也難再生，如銅，鉛，鐵，金等等，提純使用後沒有消失，但分散消耗無法再利用了。人類若以現在速度不停消耗，甚至加速消耗，可以想像資源消耗無法維持長久的。
說到能源，我們首先容易想到的是木材，可以燃燒發光發熱，可以溫暖做飯等，各種各種可燃的干植物是古時最典型的能源，然後煤炭，石油，天然氣等，也是最長利用的能源，然後各種可燃氣體，液體，固體都可作能源使用，如沼氣，氫氣，乙炔等氣體，酒精，乙醚，乙酯等多種溶劑，金屬鈉，鎂粉，鋁粉，亞氯酸鈉，黑索金等等多種固體，氧化劑，炸葯類等，之後像電能的各種應用，光能的各種應用，風能的應用，勢能的應用(水力發電就是高位水流的勢能變化轉化為動能發電)，乃至核能的應用等等，能源的種類非常多。人之所以應用各種能源，無非讓我們獲得各種受用，典型發熱，可給我們暖氣，不受寒冷，煮熱飯菜等，可產生蒸汽轉化為動力等等，發光，為我們照明，投影電影等，電力，有了電，各種電器設備才能運作，現在幾乎不能離開電，電能方便轉化為熱，光，電路驅動，電車運行等等，沒有這些能源，我們人類就沒辦法生存下去。我們吃的各種食物，也是能源的一種，經過消化轉變為身體所需，各種功能使用。
如果問你一下，地上的泥土，沙石等是能源嗎?相信你會說，當然不是，要不幹嘛還需爭什麼能源嗎!其實它們與其它能源沒有本質的區別，都是同樣的電子中子質子結合而成，只不過組成的方式結構與一般能源不同，我們沒辦法用現前的科學知識讓它發光發熱，讓人利用於生活中，只能說這些是暫時沒條件使用的能源。我們看能源這個詞，可以理解為能指功能作用，源指源頭，能產生功能作用的源頭物質就可以稱為能源。沙石泥土組成我們的大地，支撐我們在上面生活，這就是作用，能建成我們的房子，這就是作用，放眼望去，沒有什麼東西是一無是處，沒有存在的必要。只不過是我們側重看其能發光發熱，能方便使用滿足我們生活種種才是大家爭奪的對象，因為這些東西有利益，誰佔有誰能受益得享受，能享用就是享福，福報轉變成色相的一種體驗而已。天下攘攘，皆為利往，有福才能真正得受用，無福消受占利而成災禍，若不明所以，人人逐利，無非為滿足個貪字，貪造惡業，貪而無度，環境家園皆破壞，最終自食其果，貪心能止，天下才能吉祥。
人類科學技術能使用產生光熱電的物質都叫能源，這或許是對能源比較准確的描述。物質在佛法里稱色相，物質是什麼東西，組成世界的物質千奇百怪，有金銀銅鐵等金屬，有江河湖海雲雨霧冰等水的各種組成形態，有高山大地，各種岩石土壤，有百萬種各種昆蟲，魚蝦小生物，陸地動物，天空飛鳥，人類等等，有各種衣物，糖果，塑料，香料，油鹽醬醋等各種物品，這種種物質是些什麼組成的，經過化學的發展，物理的發展，現在我們知道，地球上各種物品，無非是一百幾種元素原子組成，由不同元素不同結構連接組成各種物質。這些元素是怎麼形成的?為什麼說金銀銅鐵等是不可再生的?這得從天文物理方面看。暫且認為宇宙大爆炸理論是正確的，當然應校正為娑婆世界大爆炸理論，最初這世界經空劫然後產生奇點，這奇點很小，但裡面卻蘊含了整個世界的能量。說它是奇點，說明由空而成色相了，但奇點裡可不是我們能理解的任何物質，類似道家講的無極，之後奇點爆炸，無極而成太極產生陰陽，奇點爆炸而生色空二相，色相爆炸後形成基本的元素氫，氫對我們現在來說就是能源了。之後大片的氫在引力高壓高溫下發生核聚變成氦，氦再聚變成其它元素。一般極大的星體聚變到鐵元素時不放熱，沒有熱抵抗引力而發生坍塌，形成如中子星等，有些質量更大得多的星更不穩定，當初產生許多超星星便以超星星大爆炸方式了結，這特大宇宙爆炸的極高溫高壓條件下，許多原子往更高元素方向聚合，而有了金銀銅等原子量更大的元素，在爆炸中如同灰塵散在太空中，在有星雲的地方隨星雲凝聚成行星，而有了如地球這類含各種元素的星球，並在漫長的歲月逐步演變成適合眾生居住的家園。可見行星里的元素不會產生像太陽的核聚變環境，裡面的元素是不會自動再生的。放射性元素則在慢慢衰變形成低原子量原素，因為放射性元素不是一種很穩定的狀態，其衰變實則是非常緩慢的核反應，打個比喻就如木頭空氣中慢慢氧化其實也是一種緩慢的燃燒，所以放出的亦如核反應般產生的高頻射線，對人是有嚴重損害的。所以在開采鈾礦等放射性礦的地方，人必須採取嚴密防輻射。一般非放射性元素是非常穩定的，億萬年不會變質。雖然科學推論原子核層的裂變聚變能產生明顯的質量損耗，由愛因斯坦的質能方程而推算出能放出非常巨大的能量，故才能做出核反應堆，核彈武器來，但一般元素非常穩定，人們科學技術只能讓原子分子重新排列組合而成化學層反應，卻沒條件能讓普通原子裂變聚變。但地球存在的少量放射性元素卻能讓人們通過提純，如鈾鈈等，而讓純物質的衰變在一定體積下能達到連鎖反應，如木頭自然氧化幾千年才慢慢一點一點氧化，能量無法應用，而高溫引起連鎖快速氧化，就燃燒起來，能量的快速釋放便產生能應用的大量光熱。放射性元素亦如此，一個一個原子衰變，只有一點射線，體積達臨界後，放射出的射線有一定厚度的大量原子阻擋，就被別的元素吸收激發另一元素衰變，而連鎖反應快速衰變就大量放熱放射線，沒能抑制就成核彈爆炸，能控制住速度就成核反應堆穩定產生核能。而要聚變也不是普通的氫可以的，而是要氫的同位素氘氚，並要在核聚變產生的高溫高壓條件下才能產生如太陽上的核聚變反應，變成地球上一顆小太陽般的放光放熱大爆炸。
從科學的眼光看，能量主要指表現出來的熱量光能。從震動層面的摩擦，可以計算出摩擦產生多少熱量，動能轉熱能;化學反應層面的燃燒，分子交換排列組合的酸鹼反應，氧化反應，復分解反應等，可由各種鍵能等算出產生的能量有多少。化學反應只是分子原子的重新排列組合，如同人的重新排列組合，雖有鍵能等能量變化，但質量損耗可忽略不計，故有質量守恆定律，可以方便計算反應後的各種物質的數量;再到核分裂聚合層的反應變化，巨大的能量變化，使質量變化可測量出來，就不能再用質量守恆定律了，而用質能計算公式，遵循能量守恆定律，就可計算核能變化大小，故能知道新生產的核彈相當多少噸tnt當量的能量產生。其實再轉到業力層次觀察，物質是共業相，變化是業的產生轉化，業本無常，能量守恆亦不再適用。通過核聚變裂變的實踐，我們知道質能轉化的科學性，准確性。一般物質皆有質量，按質能轉化計算可見蘊含巨大的核能，只是這核能無法表現出來，或者說這只是共業相，還沒有緣讓它成熟。我們無始劫造了無數的業，佛說若業有形象，虛空法界不能容下，而這些物質就是眾生一部分有相近的業緣所成的相，但不能了的業相，故法界又稱為共業相。所以物質可以說是凝固的能量，但不能表現出能量的熱光。我們看一般純物質基本都可有三種狀態:固態，液態，氣態。最典型的如水，凝固狀態成冰雹，冰塊，雪花，液態狀態成江河湖海，各種飲用水等，氣態成蒸汽，霧氣，雲等。水分子不動就是固態，水分子是相對穩定的，本身是凝固的能量，一般不會變化，造成水分子由不動變流動變蒸汽飄飛，乃是因為注入了熱能的緣故，0攝氏度以下，水分子不能移動成冰，固態。有熱量導入至0攝氏度以上化成水，流動性，由高能往低處流，勢能轉化為動能。近100攝氏度，就由液態轉氣態，溫度越高，越多水分子獲得熱能運動加快飛出水體，100攝氏度就沸騰，大量揮發成蒸汽。大家有沒有覺得奇怪，凝固的水分子，我們可用電子顯微鏡觀察到色相分子，一直還認為是不可分的基本粒子，凝固的能量稱物質，粒子性為主導。而流動狀態的能量熱能，我們能觀察到熱是什麼?我們可用溫度測定可推算溫度越高，同質量物質所含熱能越多，但顯微觀察能只能看到物質分子震動越厲害溫度越高，卻看不到單純熱量的相。說它不存在，卻能感受到並像水流動性傳導，只是水往低處流，熱往上傳導使空氣分子運動加快，往上炎，用手就能感受到實實在在的熱氣上升導到手上。熱是能量的流動狀態，細看卻只體現在凝固能量物質的分子運動震動相上，並沒有自己獨立的相，所以熱只能靠物質傳導體現。如熱水，用真空隔離，如熱水壺，則水含的熱能就不容易導出去，而能長久保持高溫。但高溫分子震動，電子躍遷等又會產生光，熱水雖不會產生可見光頻率，但能產生紅外線光，用紅外探測看熱的物體就明顯發紅，冷的東西就沒那麼明顯，而光是無需通過物質傳導，真空一樣傳導，所以熱水壺還得鍍上銀，形成鏡面，把熱水發射的紅外線再反射回去，讓水吸收再轉變成熱，經過這雙層控制，熱水就損耗熱很小，能保持一天還很熱。
上面說了能量的幾種表現形式，一是固態的粒子性物質，第二是液體流動性熱能，還有就是同樣普遍的光能，在光之漫談之中，我們已詳細探討了光的相關知識，這裡就不再重復說了，光是波動的能量表現形式。光是與電子有關的波動，故叫電磁波，具有波粒二象性，光被物質吸收又可轉化為分子動能，表現為熱能。比較特殊的能量表現形式還有電磁轉化為電流，正負電荷在導線內因磁場作用遷移，本身電荷遷移很慢，但電場傳導如同光速，所以表現電能夠快速點亮千里之外的燈。再有一種能力波動表現是聲波，這個不是分子震動而是物質震動，如琴弦震動，而產生的勢能傳導，由震動頻率而分超聲波，次聲波等，這是物質震動不同頻率而產生的物質聲波，靠物質傳導，空氣，不同物質傳導速度不一樣，但比起能在真空傳導的光來說速度則算太慢了，空氣中才幾百米每秒的速度，所以閃電打雷產生光聲現象，我們首先看到的是電光，之後聲音才傳導過來聽到，明顯不同步。真空一隔則聲波不能傳導過去，這是一種震動的動能，即是能量，就可利用，所以有超聲波清潔餐具等的運用。
以上說了能量的幾種表現形式，但能量究竟是什麼東西?科學卻不容易有個明確的結論。從流動的能量熱量看就很奇怪了，一個物品增加了熱量，實只見物品分子震動加速了，卻見不到獨立物質外的熱的模樣。說它有你見不到，說它無又能通過物質表現出來，可說本質是空性的。而波動的能量光線，說它有粒子性，但它測不出質量，說它有波動性，但它只有波的表現形式，卻沒有波的實體性。無數光線經過一窄小空間，並不會因為光線擁擠而導致有些光線無法通過，光光相攝，再多的光在一束，體積不會因多而增加，光本性也是空性的，只是個相而已。再看凝固粒子性的能量物質，之所以叫物質，是因為它們看得見摸得著，似乎是實實在在的東西，雖然可打碎，切割成更小顆粒，但給人一種似有最小基本不可再分的粒子組成。結果研究下去，發現有近百種元素組成了地球上絕大部分的物質，以為這就是物質的本質，故叫原子，原始的粒子。由各種原子組合成特定結構而變成各種基本化學物質，稱為分子，物質的一分子，如家庭的一分子。含碳氫的物質容易連接成各種高低分子量物質，是組成動植物基本成分，稱它們為有機物系列。組成山河大地的多數是鹽，各種酸鹼鹽，稱為無機物。物理化學再精細發展，又發現原子之所以不同，是內含的電子數不同，原子核也不是實體不可分的，而是相對電子負電數有相反帶正電的質子，從而使原子呈中性。決定元素不同性質關鍵是質子數，原子核除了質子還有相近數量的中子，中性不帶電荷，質量與質子一致，數量有時多過質子，而使原子量增大，但表現性質還決定於質子數，元素名稱不變，成為這種元素的同位素。原子核若比喻成地球，電子則如同在太空飛行繞地球運轉的人造衛星。在分子摩擦或磁場等作用下，電子軌道就會因速度變化而產生變化，叫電子躍遷，個別電子若獲勢能過大，如人造飛船掙脫地球飛向太空，原子也會失去個別電子，而成為帶正電粒子，別的原子捕獲這逃出去的電子而成帶負電的粒子，即是帶電，就不穩定，正負相吸，靠在一起，共用幾個電子形成電子雲，把兩個粒子組成一個穩定結構，就從單純的元素原子變成化合物了，這就是化學反應層面的原子重新排列組合機理。隨著物理的進一步發展，大型粒子對撞機等的應用，發現質子，中子也不是實體不可分的粒子，而由層子誇克等組成，再對撞發現誇克等粒子亦不是實體不可分粒子，進入量子層面，發現人的觀察行為都會影響微觀粒子的狀態，這些微觀粒子，似無中生有，近光速，存在時間短能瞬間又消失，測不準了，已接近佛講的微塵，色聚極微層面了。新發現的那些量子糾纏，科學認為是靈魂層面的東西。那些看似無中生有，瞬間又消失的粒子，已是佛講的極微之微，也稱鄰虛塵，不能再分下去了，是虛空因業力而成色相的基本色相，隨業的變化快速變現與消失，並非實物。層層因果業力現相而由微觀粒子相到宏觀粒子相，這就是物質真實本性，如同一顆洋蔥，一層一層剝離觀察，到最後竟毫無可得，空性。
物質是空性的，能量是空性，光是空性，虛空當然也是空性，心經上說，色即是空，空即是色，我們無法如觀自在菩薩般能行深般若波羅蜜，入甚深禪定，可照見五蘊皆空，方知諸法空相。依據最新的科學證實，我們也能夠相信諸法空性的道理了。當然這只是理上的理解，並不是自身的實證，所以無法切實受用。菩薩照見五蘊皆空，故知諸法如幻，才能度一切苦厄，我們理上知空，事相上還是感覺有。知牆體空性，你卻無法橫穿無礙，因為潛意識的分別執著還是認為它有，這是共業的規律，你就不能這麼通過。真正穿牆的特異功能表演，他就能在共業中形成一處別業幻境，照見牆體空性，自身空性，故能互不妨礙穿過。色相是空性，空中能現色相，萬事萬物科學稱之為能量，能量的本質是什麼?其實是業力。眾生的本質是什麼?沒有一個實實在在的眾生，眾生只是能起作用的覺性，或叫佛性。性起作用則生心，在心的基礎上起識念，識念一起而成業力，這就是佛性的起心動念。所以佛告訴我們宇宙人生真相就是「宇宙十法界，唯心所現，唯識所變。」十法界指的是佛法界，菩薩法界，緣覺法界，聲聞法界(1-4果羅漢境界就是聲聞層)，天人法界，阿修羅法界，人法界，畜生法界，鬼法界，地獄法界。這是佛依眾生共業層次大致區分的十類業力相，所以十法界又稱共業相，一類相似業力而產生的共業境界相，眾生於共業境界里再行為造作推動世界的變化發展。具體一類法界又有多種差別，如天法界娑婆世界就有二十八層的差別，菩薩法界就有幾十個階位境界的差別。十法界是宇宙中眾生共業境界的統稱劃分，具體到某一佛世界裡，同一法界不同世界時空體驗亦不完全相同，各各差別，可以說非常復雜，因為眾生共業差別無量種，故宇宙里時空業相無量多。
但不管何方世界，宇宙中這十類法界乃業相，都是眾生心所幻現出來的共業相。佛有三身:法身，報身，化身。法身常稱法性，佛性，不能以相見之，所以佛說要見如來，不能以色相，音聲等求。但從性相一如角度看，相不離性，所以又說山河大地，無不是諸佛法身。以空性的角度看，則若見諸相非相，即見如來。我們凡夫有沒法身?我們同具佛性，自然不能說沒有法身，但我們心迷不悟，不能證得，故又不顯。報身佛是清凈自性而現的光明莊嚴佛身及清凈佛土境界。佛是自性覺悟圓滿的，從法身上看，諸佛可以說究竟平等，但因諸佛因地所發誓願各不相同，故示現佛法界的報身佛相上，諸佛就各有差異。諸佛菩薩覺悟程度高，一佛出世，亦化化佛無數，如本師釋迦牟尼佛，化身百萬億之多，對娑婆世界眾生教化。化佛雖有人一樣的肉身，卻不同凡夫的業力化現，寶積經告訴我們，乃智所幻化。所以化佛如釋迦牟尼佛，又稱一切種智。因智幻化，故佛全知，任何眾生來問佛，沒有佛不能回答出來的。佛法界外，其它九法界皆稱眾生，一切眾生及諸資具，乃業之所幻，也就是說，山河大地，六道輪回眾生及三聖境界，都是業力變現出來的。菩薩法界眾生心地清凈，廣修六度萬行，所造諸業清凈，故菩薩境界莊嚴，但覺悟並非圓滿，故還是叫業的幻現，凈業相;天人乃廣修十善等而感得善業成熟的境界，亦是業力幻化，善業相;地獄眾生境界苦楚無量，乃是惡業成熟的境界，惡業幻化，惡業相;人道苦樂參半，乃善惡業參半而感的苦樂境界，苦樂相。各道九法界眾生都能造業，只不過三惡道眾生苦多樂極少，吃苦消惡業時多，主動造惡業較少，所以三惡道主要作用是吃苦消惡業，惡業消了，自然上升，苦吃夠了，善業成熟，自然上升三善道。天道善業享福，快樂多，苦極少，故天人一般也不會造惡業，但享善業樂果，不過享福就是消福，一期福享完了，自然下墮。人道苦樂參半，貧苦時易發憤圖強造善業，仗勢時易盛氣凌人造惡業，是造作善惡業極厲害的境界，下惡道是人道造惡業累積而致，上天道亦是人道修十善積福所致。沒有看破三界的智慧，眾生就如囚在這六道里，隨業善惡隨業所轉，輪回不休，像鬼打牆一般，無量劫找不到出路。所以佛要在人道示現，帶著圓滿的般若智慧，讓眾生看清宇宙人生的真相，讓眾生從一般的造作善惡業轉向勤修凈業，清凈三業，明心見性，了知本來面目，就走出這輪回的迷宮了，而進入聖人的境界。何為凡聖區別，凡夫是迷茫在六道不能出離，聖人是破迷開悟，清醒過來了，不會再鬼打牆似的在老地方團團轉，而向著成佛之路方向明確的邁進，主要造作凈業，而不同凡夫迷惑的造作善惡業得苦樂果，不斷清凈三業，消除習氣，逐步恢復自性本來面目。學習楞嚴經，若對自性佛性追根究底，我們很自然會提到這種問題:諸佛眾生同一體性，本自具足，自性迷了就成眾生，覺悟了就成諸佛，之所以迷是因為心生妄動，分別，執著，最後迷惑在自性產生的相里被相轉，不識自身本來面目了。所以要成佛覺悟，種種修持無非是為恢復自性本來面目，那成佛後，佛會不會又妄念起又慢慢變成眾生呢?這佛已告訴我們答案，如同鐵礦已提純為鐵出來，鐵就不會再變成鐵礦石了，佛是不可能再迷惑變回成眾生的。就是證四果的阿羅漢，成聖人了，也不會再退轉回輪回凡夫了。再比如一般人理解了一點科學知識，那你對這理解的知識也不會再迷惑不知了，除非你失憶了!那我再問大家一個問題，既然眾生皆具如來智慧德相，自性圓滿具足，智慧不是求來的是自性本來具有的，成佛只是恢復而已，若說心外求法，則是邪見，即是自性本具，如佛無二，那為何我們最初又迷惑了呢?
我們通過科學觀察研究這個世界，認為這個世界都是由能量組成，佛法稱之為共業相。科學由能量的表現又總結出一系列的科技知識，公式定律，並由實踐驗證可反復實驗，於是被多數人認為科學就是真理。其實它們只適合於人道的共業狀態下才在誤差許可的范圍才算準確的。可是業力的規律遠不止這些科學規律所能描述的。即是共業，就是在這種境界下眾生都應該遵從的。人爬屋頂上，消耗能量轉化為高處的勢能，往下跳，在引力作用下，勢能轉化為動能，摔地上瞬間轉化為震動，就可能讓你粉身碎骨，這就是科學可推算出的，也是此地共業的表現形式，也是眾生共同的分別執著產生的效果。但若一高僧運用神通，他就可不隨引力影響而懸空飄浮，我們叫這些不遵循科學定律的事情為特異功能。這些違背目前共業總結的科學規律現象，難道就不科學了嗎?其實也是科學，並不會有違背真理的事情，能違背的必定不是究竟真理。可以說，存在即是真理，只是你還沒有發現其業力規律而已。大家做夢，這是一種別業境界，就未必會遵循我們人道共業規律。宿世做過天人，夢中你就有這個飛起來的因，故可夢見自己能飛升，不受引力影響。我們目前科學只能觀察人畜二道的境界，所能見到的能量表現，只能稱為陽物，陽性能量，所以天文觀察許多現象沒辦法完美解釋過去，只能猜測推論有看不見的暗能量，暗物質。其實不用猜，因為除了可見的人畜共業境界，還有鬼道，地獄道，天道，聖境等的境界我們沒法觀察研究。一共業一時空，時空體驗完全不同，我們現在的科學知識說實話只是觀察現象的主觀經驗總結，根本就談不上是真理。宏觀的物理化學定律，放在微觀的量子力學去完全偏差太遠，在微觀就證明宏觀的科學知識不是真理，放到星系太空的大宏觀上去，宏觀的科學知識亦不適用，同樣微觀的量子理論又不能放到宏觀上運用，所以科學知識怎麼可能代表真理!這還只是相同共業的不同觀察角度，人道的科學若放到鬼道上看，時間體驗都不同，物質色相或者說共業相也不同，根本就不能適用，放到天道更不能適用，地居二天還好理解一點，空居天眾生及事相如何能穩定存在虛空中，我們人道更不能解釋，佛告訴我們，不可思議業力所致。業力的規律是什麼，因果定律，業因遇緣成業果，眾生不停的起心動念，造作不同的善惡業，共同的善惡業水平感得共同的共業環境，變成緣的平台，因此得於在這境界里成熟化果，而心念不會停息，業不會停止，因緣果蔓延不斷，唯識所變，眾生的心識造業推動著這個共業世界的成住壞空變化。所以佛法講因果規律，這是業力的運作規律，十法界通用，過去現在未來通用，十方世界通用，不管你是清凈的，污濁的，各種體性，各種不同共業的世界，這因果規律一律遵循，萬法本空，因果不空，這才是真正的真理規律。當然，要用因果律解答法界萬相，卻不是如一加一等於二這般簡單。簡單的種瓜得瓜，我們可以理解，深一點的善有善報惡有惡報，就需要通達三世，更復雜的念佛是因，成佛是果，今發大願，成佛酬願等更復雜的因果現象要通達無量億劫的清凈佛眼才能觀察清楚。因果規律不是簡單的死板的一個數學定律，運用解答需要用清凈智慧來解，心越清凈，如鏡照物，鏡越乾淨，映照越真實，心越清凈，觀因果越准確明了。
我們要有個明確的知見，現在的科學天文探測宇宙，能觀察到的時空范圍仍在一個佛土娑婆世界的范圍，物質光線的局限，我們是無法靠物質天文儀器觀察到此佛土外的另一個佛土世界的。要了解此佛世界外的宇宙范圍，最可靠的就是依靠華嚴經中大菩薩普賢菩薩及文殊菩薩承佛威神給諸來會大眾的介紹。我們先從身邊的這佛世界開始了解宇宙，作此介紹的是文殊菩薩。文殊普賢兩大菩薩，全力助本師釋尊弘揚佛法，一代表大智，一代表大行，與佛有大因緣，但實際不是此娑婆世界的大菩薩，文殊菩薩便是娑婆世界東方距離十佛剎微塵數佛世界外的一叫金色佛世界的菩薩，那裡現在佛叫不動智。文殊菩薩華嚴大會帶無數諸菩薩過來參加釋迦牟尼佛的法會，承佛威力，代佛向來會大眾介紹:釋迦牟尼佛於此娑婆世界，諸四天下，種種身，種種名，種種色相，種種修短，種種壽量，種種處所，種種諸根，種種生處，種種語業，種種觀察，令諸眾生，各別知見。如菩薩於此四天下(此四天下指的就是我們銀河系)，或名一切義成，或名圓滿身，或名獅子吼，或名釋迦牟尼，或名第七仙……如是等，其數十千(一星系分四大洲，故名四天下，我們知道本地球上佛只稱釋迦牟尼，但這說名有上萬，說明銀河系有佛示現的南洲星球行星如地球的有上萬個，在各星球佛名號各不相同，身相也不會相同，修行成佛示現事跡也不相同，這裡佛六年苦行，壽八十，講法四十九年，別的星球就不是一樣的，壽命，弟子等都不會如我們地球一樣的，各處眾生，共業不同故。理解這點，我們看地藏經就明白地藏菩薩分身無量各世界教化，來集又可合併成一身的境界，佛更是如此。)，諸佛子，此世界東，次有世界名善護(這是我們銀河系東面的第一個星系，另一小世界，佛教稱名為善護，也如此四天下，近萬星球有佛示現，名號各不相同。)。依菩薩介紹，銀河系南第一星系稱難忍，西面第一星系稱親慧，北面星系名師子，東北方星系名妙觀察，東南方星系名喜樂，西南方星系名甚堅牢，西北方星系名妙地，下方星系名焰慧，上方星系名持地。文殊菩薩介紹了我們銀河系十方相鄰星系名稱，也各有近萬上萬釋迦牟尼佛的化身示現教化，名號，壽量，色身等等各有區別。大家可看看天文學介紹的離我們銀河系比較近的星系仙女座，看看資料是在哪個方向，佛教稱什麼名字?我們這一娑婆世界，有大約多少星系如銀河系有佛眾生，菩薩又說了，諸佛子，此娑婆世界，有百億四天下，如來於中，有百億萬種種名號，令諸眾生，各別知見。大家查查天文資料，看看目前觀察到了多少星系在太空中，你是否驚嘆佛在兩千多年前就已經明白言之了!
介紹完此娑婆世界外，文殊菩薩又接著介紹相鄰的他方佛世界，娑婆世界東面相鄰佛土名密訓，南面相鄰佛土名豐溢，西面佛土名離垢，北面佛土名豐樂，東北佛土名攝取，東南佛土名饒益，西南佛土名鮮少，西北佛土名歡喜，下方佛土名關鑰，上方佛土名振音。再往外看，八方上下外還有無數無量，無邊無等的諸佛世界，宇宙就是像娑婆世界相似，八方上下這麼延伸開去了嗎?那又不對了，這就要看普賢菩薩從更廣闊的宇宙范圍介紹了。我們娑婆世界及八方上下無量諸佛世界皆在宇宙中的一顆世界種中，這顆世界種稱為普照十方熾然寶光明，以一切莊嚴具為體，有不可說佛剎微塵數的世界於中布列。佛剎微塵數指的是如整個娑婆世界磨成微塵，微塵不同我們看的灰塵那麼粗，由牛毛尖端的一粒塵土為基準，七分之一為羊毛塵，同理成兔毛塵，同理再成水塵，同理再成金塵，同理再七分之一才叫微塵，我們就當微塵是一原子吧。一個水分子有三個原子，16克水就是一摩爾數的分子，有三摩爾的原子。摩爾大家知道是6.02乘10的23次方，是個很大的數字，別說把山河大地用原子計數多少，也不僅銀河系，而是整個娑婆世界化成原子數計算，這是個多大的數大家想像得出來嗎，而且不要忘了，前面還有不可說形容詞，不可說是佛教124個計數單位的第121個，是個極為巨大的數，第117個單位不可思就說明我們都不能靠思維想像得出來的大數了，何況還翻幾次平方。我們靠天文儀器尚且觀察不了一完整佛世界，而一顆世界種里的世界數量只數量我們都想像不過來，這種子空間有多大!普賢菩薩又介紹了，這顆世界種如同一倒錐形，以佛剎微塵數世界的距離為此分層，從下而上可分二十層，我們娑婆世界處在第十三層，極樂世界大家知道無量壽經介紹，從是西方，去此十萬億佛土，自然與我們同層，上下偏差不大，十萬億與一層間隔佛剎微塵數世界，十萬億還沒一摩爾大，可以這麼說我們與極樂真的是老鄰居啊!這一世界種是以一切莊嚴具為體，包括各種莊嚴具，我們娑婆世界是以金剛莊嚴為際，依種種色，風輪所持，蓮花網住，狀如虛空。這狀如虛空我們是最明白不過了，天文一觀察，太空除了星系就是虛空，星系裡大部分也是虛空，別的佛世界就未必如此的 。如離我們不遠的極樂世界，佛經介紹最多最詳細，就完全不像我們娑婆世界這樣貌了。這世界種內不可說不可說的世界，各各有差異，各種莊嚴為體，非是我們能想像得出的。
世界種那麼大，宇宙遠不止如此，以世界種做單位還無法形象表達宇宙真實樣貌，而需放大到世界海為基本單位。我們這個世界種所處的世界海稱為華藏莊嚴世界海，簡稱華嚴，華嚴經是在華藏世界海里講的，也有這麼一層意思。一種子與一海比大家能想像得出什麼樣嗎?這世界海有不可說佛剎微塵數香水海，這麼多香水海，每一香水海又有四天下微塵數香水河，每一香水海中，有不可說佛剎微塵數世界種安住。一世界海有多少世界種我們已難於想像，遠遠超過一個水分子比大海的水分子比喻。每一世界種又有不可說不可說的諸佛世界，佛講華嚴經，放大光明，普照十方各一億佛剎微塵數世界海，佛剎微塵數我們已分析了極大極大，再加一億倍，這麼多的世界海范圍是怎麼廣闊的宇宙空間，這還不是整個宇宙，佛說再廣說不可窮盡。可見宇宙中的眾生實在難於計數，佛是我們認為的神通最廣大無邊的，又是無所不知，全知的大善知識，但佛說了，佛雖全知，卻也不是全能!眾生就不能度盡!看了華嚴經我們才真正明白了，眾生無盡，無緣又不能度，佛也沒辦法度盡一切眾生。每一世界海所依住，形狀，體性，莊嚴，清凈，佛出興，劫住，劫轉變等各有差別，如世界海體性，有的以一切寶莊嚴為體(華藏世界海可說為此類)，有的以一切寶光明為體，有的以種種色光明為體，有的以不可壞金剛為體，有的以佛力持為體，有的以妙寶相為體，有的以種種香為體，有的以佛音聲為體，等等無量差別。大家目瞪口呆了吧，我們窮無量世輪回在這娑婆世界，都還弄不明白這個世界無數現象，感嘆知道越多，不明白的也更多。就是如阿羅漢了解了這個世界種種，八方世界無量諸佛世界各各差異也讓你難於全部了解，再到不同世界種各各差異，如何了解，假如你是菩薩到一定程度，整個世界海的種種你都不會迷惑了，宇宙中無量無邊世界海種種差別，以寶莊嚴為體的世界海和種種色光明為體的世界海差別就非常非常大!心能現色相，眾生造共業相，宇宙無盡眾生，存在無量不可思議種種共業色相，要都了解不迷惑，唯有證得佛的大圓鏡智，如同鏡子映物，何物現何相，如是明了，毫不迷惑!
看了華嚴經的一點介紹，是不是真實的宇宙與你認為的科學觀察的太空就是宇宙差的太遠了!如果你有幸生在佛世在佛神力加持下看到這麼廣闊的宇宙范圍，各種共業色相，你就不會用能量來表述世界的本質，你才會贊嘆還是佛說得最精確簡要:「宇宙十法界，唯心所現，唯識所變。」當然心是指眾生共同的，變是指眾生識念，現的是共業相，變的是業的因緣果變化。眼耳鼻舌身意，對應色聲香味觸法是心的體性應用的六種主要表現形式，但眾生根性不同，習慣哪樣更強，則宇宙各處世界眾生並不一致，我們這世界耳根最利，佛也主要音聲說法。有的世界眼根最利，佛就可能側重於放光說法，這也是十方世界，諸佛菩薩比較通用的表法手段。佛是六根圓融無礙，如釋迦牟尼佛說法，目犍連尊者想試佛音，發現佛音傳無邊世界也不會衰減聽不清，放光則如同視頻，幾乎講法都放光法界，他方菩薩見光就能見到此佛世界畫面，如視頻通話一般。有的世界眾生鼻根最利，佛就可以放香味說法，如極樂世界之法香，能普熏十方世界，就是香味表法。有時菩薩發大願，佛講法時，普地六種震動，可以說是用觸表法了，地藏經佛伸手摩無量無邊地藏菩薩化身頂，亦算以觸表法了。極樂世界是無邊眾生進入進修佛法的學校，面對所有根性眾生，自然各種表法的方法都具備，音聲講法，極樂眾生一日三時，一時休息，一時遊玩，一時聽法，音聲講法是基本必須的;各種佛光各種寶光各種色光等以色表法;無量妙香普熏十方世界，極樂眾生亦可聞香悟法;極樂也有飲食美味，甚至各種七寶般的水果亦可嘗，這是各種味來表法，味根利的能嘗出無量法味;八功德水可喝可觸洗，各種事物接觸皆能表法悟法。極樂世界所有一切皆在演說無邊妙法，無休無止，但又能隨你心意，想聽何法，想如何聽，不想聽的不入你耳，真正萬事如意，隨你所願，自然滿足，微妙不可思議。
我們現在的科學知識是研究我們一佛世界的一個星系的一個行星上的人道業力表現規律。如同宇宙中業相表現種類無量無邊，業力具體表現形式無量無邊，不可能用一個特定的公式可都計算出來，所以全知的佛也只能以一個因果規律概括，具體驗證需要由各種環境，因緣，共業，眾生因素等等綜合因素來衡量，這就需要智慧，而不是第六意識思維可運算得了。靠思維邏輯運算，如預測天氣，計算機高速分析模擬，結果也往往誤差很大，要是問佛，能下幾滴雨都可直接回答你，這不是意識，而是如同鏡子，何問題來一照結果便知，准確無誤，所以才稱大圓鏡智。佛觀未來的因果，皆是如同現場目測，甚至未來的狀況可直接成影像畫面展現在你面前。如善財童子在彌勒菩薩幫助下進入毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，見種種不可思議境界，連未來彌勒下生成佛的過程都看得清清楚楚。所以佛給諸菩薩授記成佛，並不是靠推演預測，而是大圓鏡智一照，直接告訴你成佛時父母是誰，在什麼樹下成佛，涅槃後舍利眾生會如何處置等等，是直接看到了的，所以佛的授記之後必然如此實現。佛性的妙用實在不可思議，而且我們所有眾生同樣具足，只是迷失了不能應用。科學是邏輯思維觀察的經驗總結，是意識層面的東西，所以准確度是不可能與般若智慧相提並論的，聖經里也有預測，諸葛亮等對未來也有預測，但這些預測並不是確定性的，是模稜兩可，事情過了之後再看就覺得早已言中，沒到你就沒辦法准確解出答案，這就像起卦，只是未來的提前預兆，一般人解都靠思維推測，所以准不了，真有智慧則不用起卦也知道。我們絕大部分都是凡夫，沒幾個有天眼通什麼能真實了解這個世界，就是阿羅漢能觀察到整個娑婆世界，他也沒法看到整個世界種，更別說世界海，還需通過大菩薩諸佛才能了解，而我們凡夫若連科學也沒有，則對世界就更迷茫無知了。所以我們應感恩有科學的發展，讓我們有機會見識更多的世界萬相。從科學家施一公等的介紹，我們知道科學能觀察到的這個娑婆世界物質只佔4%，有96%的物質是科學不能探知的，科學家叫它暗物質和暗能量。暗物質是由星球引力推算遠不夠維持一個完整星系，故推測應有五倍於能看到的物質的暗物質，而暗物質不是黑洞，黑洞只是高密度，高質量，高引力的常規物質，只是光線也被吸住不能出來觀察到。暗能量是觀察到世界的星系在遠離，似乎整個世界在膨脹，而且在加速膨脹，推測必然有沒探測出的能量加入，通過質能轉換方程，要維持當前膨脹，暗能量是現有物質和暗物質總和的一倍還不止。這目前的天文發現，證實了我們可見的人畜道共業相，並非是我們的世界唯一相，還有鬼道，地獄道，天道等物質能量我們人道無法感知，卻必然是客觀存在的，也證明了佛說的六道輪回等是真實不虛的。科學發現量子糾纏，並且其傳導速度至少4倍於光速，說明光速並非世界裡速度的極限。科學對生命科學，對大腦，對意識等的研究尚在起步階段，通過各種顛覆我們常規認識的科學發現，我們更清楚認識到佛的偉大，告訴我們知識的真理性。任何時期科學的發展，只會證明佛講的真實性，而不可能推翻佛講的法界理論。只是越往科學精細發展，眾生越來越依賴儀器等色相物質，眾生越易著在相上，而覺悟是要靠心，沒有心的修持，科學怎麼發展都不可能真正帶給眾生安寧。
在物質相變化層面，科學處處講能量，例如吃一盒速食麵，包裝盒往往就已說明這面里一百克含多少熱量焦耳，大家看看市面各種食物，飲料，往往都有所含熱量的指標，意思是說人吃了喝了之後能產生多少能量，可供我們活動消耗。對各種能源，如石油，天然氣，煤等，科學亦可比較准確計算出每克其燃燒能放出多少千焦的熱量，能驅動機器做多少功率，產生多少電能，能讓車跑多遠等等能量轉化都可以計算出來。這些生活中一系列物質能量變化科學能相對准確的計算運用實踐，讓我們對能量這個詞感覺非常科學，好像是真理一般，是物質本身的特性。但如果我問你，屠夫殺豬，一刀割下去，豬死了，這行為讓豬損失了多少能量能計算出來嗎?雖然豬肉等物質能量能保留，但豬生命活動，一生行為造作，繁衍後代等等損失靠科學計算能量損耗如何計算!我們罵人幾句，可讓人幾天心情陰沉，吃不下飯，睡不著覺，這惡語產生的能量靠科學又能計算出來嗎?幾句表揚讚美的話能讓孩子開心無比，努力上進，這善語產生的能量科學能計算出來嗎?你不能說語言沒有能量吧!科學不也說語言的力量是強大的，具體怎麼強大卻又無法定量計算出來。寫文章傳播，大家也講要傳播正能量，不要宣揚負能量，可見語言是有能量的，可大家想過怎麼科學計算定量嗎?再到思維心念這方面，我們知道念頭的力量是巨大的，一個下定決心努力拚搏的執念，能積極改變一個人一生的命運，主席號召全國人民擼起袖子加油干!這一觀念就改變了多少中國的物質文明，產生多少的能量，可計算出來嗎。一念天堂一念地獄，從產生的念頭變成行為造作，能體現出念頭蘊含的巨大能量。遇到困難，我們講心要堅強起來，也就是念頭上要頑強，產生無盡的生命動力，而能讓我們度過難關，不致讓人生熄火，尋短見徹底完了。可見意識念頭的能量是最大的，卻也讓科學無從著手，不知該如何計算定量。其實是對能量的本質沒有弄明白，佛法告訴我們，能量的本質是業力，形成的萬事萬物是共業相，也是我們讓業因變果的緣，我們造業而產生的效果，有的就以科學能量的表現形式體現出來。造作的方式不外乎身口意三大方面，身口意三業渾濁，產生的果報就痛苦迷茫，身口意三業清凈，產生的果報就是智慧明了，清明快樂。地藏經告訴我們，從產生的效果來說，口業比身業更巨大許多，意業比口業又巨大許多，而在意業里若發菩提心，發大願，這產生的效果可不得了，故說願力不可思議，語言分別都無法測知，科學分別就不可能計算出來的。口吃一碗飯而產生我們活動的能量，這是身體行動的業因造作，食物是緣，吃不同的食物產生能量大小各不相同，緣不同也，故結果的果也不同，這就是一個簡單的因果表現。殺了一個動物，這也是身體行為的身業，但緣是生命平台，產生的效果就不能和無生命的事物相提並論了，這殺業的果報就非常巨大的，至於如何報應，得看你與這動物的宿世因緣，討債還債，報恩報怨等等，因果蔓延，這就不是科學可計算得出的，只能用清凈智慧映照才能明了，這也是因果表現，更復雜的因果。語言罵人贊人，寫文章教育人等等，語言文字造作屬口業范濤，刀割身體容易痊癒，惡語傷人恨難消。口業造作產生的果報往往比身業厲害，一則口業易造，所謂君子動口不動手，動手機會少，動口天天不停，造作比身業更容易，效果也往往更大。對一個人的辱罵，緣只是一個眾生還好點，寫一篇文章網上傳播，對境緣眾生無數，造成的影響就不比對一個人，這產生的影響因果就更難估算了。所以常說要傳播正能量，正能量傳播出去，反饋回自己就是善的，負能量傳播出去，反饋回的果報就是罪業多得可怕的。所以口業不能不慎啊，若無智慧，寧可閉嘴，也可少造許多惡業。意識方面的業比較隱秘，表面上看不出什麼。如一個人看起來光明正大一般，在人面前表現得很正人君子，但有可能其內心卻很陰暗。心念的真相要智慧觀照才能了知，對一般人而言，就是知人知面不知心，就是這個道理。若用比喻，每個念頭就像一顆種子，看似不起眼，也沒什麼天差地別，只能智慧覺知才能明了。在光之漫談文中，我們談到有人對各種念頭的頻率做了研究，越善越清凈的念頭頻率越高，越消極邪惡的念頭頻率越低，假如此是有道理的話，頻率越高的念頭自然能量越大。各種道家及其它一些外道修鍊等，也很看重這個能量的觀念，想方設法吸收天地能量，增加自己能量，打通奇經八脈，氣脈等等，有的甚至講要從高維次吸收智慧能量。當然佛法不贊同這些，這些都是著相法，有為法，心外求法，能量本是業力，所謂能力，其實是造業快慢的能力，沒有正知正見，心邪能力越大越易入魔，心正造善業則還好，最重要正確的是心內求法，自性本具如來智慧德相，要求智慧，清凈三業，造凈業才是無副作用的康莊大道!
可以說科學側重的是理論應用，佛法側重的是認識真理，求覺悟。但千萬不要認為佛法只求真相，不講應用。佛法講理事，理上認識清楚萬法真相則不會迷惑，事上證悟理上境界，則理能妙用，這時理事圓融，境能隨心轉，觀事如鏡映物，沒有誤差，比科學不知准確多少倍，因為理事一體了，法而如是。某種飼料養豬，長肉一斤需多少飼料，科學實驗統計可以得出較准確的數據，但對於你打死一隻野狗，此行為將來會導致什麼果報，科學就無能為力了。因為科學不是真理，並不了解這種行為的因緣果報規律，但對於一個有很強天眼通的人來觀你這事因果，卻一目瞭然，甚至可看到你將來某天開車被此狗陰靈報復，突發異常發生車禍而亡都可以知道。科學觀察天氣氣相各種規律，總結系列經驗模式，運用當前觀察的氣相現象，經計算機模擬運算而作出天氣預報，今天可能刮多少級風，下雨還是陰晴，但這並非一定準確的，絕大多數有明顯偏差，甚至預測雨天卻是晴天。而如果你去問佛，某地某日會不會下雨，佛能准確到告訴你幾點幾分開始下雨，幾時停，共下幾滴雨水都行。佛法豈會不能應用!應用不需要藉助各種儀器設備，卻准確到讓科學目瞪口呆。這有點類似中醫與西醫的差別，中醫只靠望聞問切就可以准確知道病情，對症下葯給人開出便宜又適用效果好的葯方。西醫首先給你做一大堆儀器檢查，然後依據檢查數據看看你何處病變，按解剖生物化學原理，給你開各種針對此症的西葯化學葯品，結果往往不能很好康復，頭痛治頭腳痛治腳，治完一症又出現其它癥狀，耗費大量財物，就是病好了，身體也虛弱多了。如果病人和醫生都在荒山野嶺，沒有電沒有儀器沒有西葯，有西醫也等於沒有，只能等死，如果有中醫打下脈看看氣色，就可以附近找點草葯及時救治。所以哪個科學呢?但人們往往迷惑，西醫還反駁中醫不科學，要取締，唯物反對唯心，佛法也被許多人認為唯心，迷信，都是不了解萬事萬物，不明真理，心迷惑所致。科學如普通的測量長度，米分米厘米毫米，但測量的物體長度是有誤差的，誤差的大小全憑儀器的精度。粗一點的應用，用捲尺就滿足，精細一點得用遊標卡尺，到做計算機cpu等晶元，得准確到微米納米級以下才行。但從真理上講，這都有誤差的，真相是測不準的。佛法有測量的知識嗎，當然，微觀方面，小至鄰虛塵，色空邊緣的大小，佛亦明明了了。宏觀如由旬，就是佛法常用的計量長度的單位。再到大宏觀上的宇宙現象，佛法以佛土的直徑作為基本的長度計量單位，如極樂世界與我們相距十萬億佛土，而科學只用到光年距離就是大尺度單位了。既然佛法不僅能了解真理，也能應用日常，科學有存在的必要嗎?如果是在文殊菩薩等大菩薩所處的佛國凈土，當然沒有科學存在的必要。但我們的共業環境則有科學存在的必要。科學並非真理，理論計算都有誤差，但卻能在誤差范圍內得於應用。佛法是真理，卻不是凡夫都能夠親證，測量一桌子的長度，眾生沒有清凈法眼，一觀就知道幾分幾毫，但借用科學發明的尺子，卻能在不影響應用下知道一個數據。化學反應，原子之間重新排列組合，變成新的物質，如你有佛眼，具體有幾個新物質生成你也會一目瞭然，但你是凡夫，只能借科學總結的質量守恆定律，在誤差許可范圍內知道新物質生成有多少，雖然真理上講質量其實並非守恆的。原子彈氫彈試爆，如果你有佛眼，對釋放多少熱量多少光能，多少生物要因此業力而受影響失去生命，環境會造成多少影響都會一目瞭然，但凡夫沒有這個本事，只能依靠科學理論總結的
