佛經上講，佛在世日，就是佛還在世間的時候，以佛為師，佛滅度之後怎麼辦?以戒為師。講來講去還是一個「戒」字，這個「戒」字非常重要，戒如明日月，一個人只要守戒，就像明月般清凈光明，能引導眾生從迷惑走向覺悟，夜也明朗，你們有時候坐在外面很安靜的地方，晚上一個人靜靜在花園裡看著月亮，心裡很安靜，心裡也安定。過去很多古人喝點酒，一看月亮，人一感動、一感觸，「床前明月光」，他就開始吟詩了。
一個人要有高尚的心境，如果一個人擁有高尚的境界，他就會建立起高尚的思維，產生高尚的行為;如果一個人的境界很低級，他就會進入低級的思維，產生低級的行為。所以，戒如明日月，亦如瓔珞珠;微塵菩薩眾，由是成正覺。這是什麼意思呢?天上有一種叫瓔珞珠，非常明亮。微塵菩薩眾，就是說，在人間有很多很多的菩薩，那我們都是菩薩，因為我們是未來佛，是未來的菩薩。由是成正覺，就是有這麼多的菩薩在人間，他們就像天上的夜明珠一樣，因為他們守戒，他們的心明如日月，他們都是正覺的菩薩啊。這就是告訴大家，一個人相續的善行就會成善男子、善女人的本，所以要守戒。如果能守五戒，君子能利生，利生是什麼?利生就是事業成功之本，你們去看好了，事業成功的男人不好色。過去國家興旺的皇上沒有好色的，好色的皇上不理朝政，他的朝代很快地就會被滅亡。
什麼叫「六波羅蜜」。如果你想做如來菩薩，你想涅槃，你必須行六波羅蜜，你才能成佛道，才能成如來。如果我們都是菩薩，我們想修成佛，我們必須要做到六波羅蜜。那麼，六波羅蜜是什麼呢?六波羅蜜就是修成佛的六種行持，也就是六種行為準則。第一，布施波羅蜜;第二，持戒波羅蜜;第三，忍辱波羅蜜;第四，精進波羅蜜;第五，禪定波羅蜜，就是定得下來，坐有坐相，站有站相，一個人坐不住、站不住，站起來搖頭晃腦、搖頭擺尾，這種人能修成佛嗎?他有禪定嗎?第六，般若波羅蜜。般若什麼?就是智慧。六波羅蜜就是說，如果一個人想從菩薩進入佛的境界，你必須要更多地布施，然後要持戒，要忍辱，要精進，要禪定，要有般若智慧。
波羅蜜是什麼意思呢?波羅蜜就叫度到彼岸，到達彼岸，度就是達到了。就是說，你的布施已經到了忘我的完全超脫自己的境界，已經到了彼岸，已經到了一種忘我的境界，就是讓身處苦海的人能夠恢複本來就有的覺知、覺能，所以能恢複本性的人就稱為波羅蜜，到達了彼岸，而且慈悲和功德，用波羅蜜以無私的對佛的願力來做事情。只要你大悲普度眾生，用波羅蜜就是說用精進智慧到達彼岸的這種精神，無私的對佛的願力：「菩薩，我一定度眾生，我怎麼、怎麼樣。」大悲普度眾生，無有疲厭，永遠不會疲勞和厭倦地努力修心，你就擁有了波羅蜜，六波羅蜜就是概括了菩薩修行的方法。
現在你們知道了菩薩是怎麼修行的。你們今天如果已經到達了很高的境界，已經是菩薩了，現在我們想向佛的境界修行，知道怎麼修嗎?六波羅蜜，又稱為「六度萬行」，這個「六度」就是六波羅蜜，萬行是什麼呢?就是什麼都做得到，「萬」並不是說只有一萬，而是代表很多的意思，就是說，只要你掌握了這六度，你什麼都能做到了。
要記住，六度萬行離不開慈悲心，如果正在修行的菩薩慈悲心不夠，那就不會圓滿，所以要想修成佛，不能離開慈悲心。佛當年是先講了四無量心，然後他才說六波羅蜜。
四無量心就是慈悲喜舍。用佛法來講，慈無量心就是我的心大慈大悲，觀世音菩薩就是大慈大悲，不管看見什麼東西，我都可憐人家，都想著要幫助別人，愛眾生之心，能與眾生一起快樂和安寧。
悲無量心是什麼呢?就是同情他人的痛苦，對別人的苦我都同情，救度眾生，脫離苦境，今天看見人家很苦，這孩子生病我心裡很難過，這孩子身體好一點了嗎?這個人的腿怎麼壓斷了?這個人怎麼要死了?「啪」地一下，眼淚掉下來了。要記住，沒有慈悲心的人到最後死的時候是上不去的，而且很慘，學佛人一定要有人傷我痛的精神。
喜無量心，就是見人離苦得樂，看到別人好了，你馬上生起愉悅歡喜之心，你好了，我開心啊，你進步了，我開心啊，你身體好了，你念經好了，我開心啊。
舍無量心是什麼意思呢?雖然上面有三個心，慈無量心、悲無量心、喜無量心，但是我不執著，我繼續捨棄一切心中的差別，就是分別心，平等對待眾生，對待一切人，我能舍就舍，捨棄小我，成全大我，這樣的心就等於「等心」、「均心」、「平心」。等心是什麼?我跟你是一樣的;均心是什麼?我跟你都是在一個均等心;平心是什麼?大家都是公平合理的，平等的。
