感動得淚流滿面
看到佛像的時候，
聽到梵唄的時候，
被慈悲的笑容安撫時，
甚至僅僅只是走進寺廟
遠遠看到了
那一襲僧衣的拂動，
於是，
你的淚水再也不受控制……
為什麼會流淚?因為這一刻你心的門戶打開了。心打開了，佛光就能照進。
佛陀對眾生的恩情難以言喻，在我們每一次的輪回里，他的愛從未缺席。面對我們，佛陀就像媽媽面對生病的孩子，總是更加憐憫，更加溫柔，更加愛護。
因此當我們念佛億佛時情不自禁淚流滿面，這也是一種好的感應。像給孤獨長者，只要聽到有人提釋迦牟尼佛，就會汗毛直豎，淚水出眶。這樣的感受其實是經過了很多劫緣分的積累。
佛陀對眾生的慈憫與憐愛在《地藏經》里一覽無余。想到沉溺在輪回里的孩子，他反反復復，嘮嘮叨叨，一遍一遍地喊著「地藏啊、地藏啊」，一遍一遍地咐囑著、交託著。很多人讀到這里，應該都會像地藏菩薩一樣「涕淚哀戀」。
佛陀如是，地藏菩薩也同樣，「地獄不空，誓不成佛」的大願大行打動了無數佛弟子的心。地藏菩薩手中的錫杖是正法的標誌，手一持，環鈴一震，佛的三藏十二部就在這里，一切三寶的功德就在這里。同時也意味著，持錫入世，弘法度生，大乘行者必須水裡火里，步履不停。
我出家受菩薩戒的時候，有一個環節就是授予錫杖。當時戒和尚從大殿出來，手持錫杖，環鈴撞擊，我一聽到這個聲音就汗毛直豎。授錫杖時有一句話：執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。這句話一直在戒場內盤旋，我跪在地上，淚流滿面。
「執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道」，這就是出家人的職責目標所在。出家人是住持三寶，是續佛慧命、示眾生解脫門徑所在的人。僧寶殊勝的功德在一些老和尚身上體現得尤為深刻。像我師父，往那裡一坐，一句話也不用說，在場的人淚水就會嘩嘩地流。並且，這種攝受與加持不會受時空的障礙。就像現在，師父雖已圓寂，但他的功德力依然遍滿整個虛空。
我們皈依三寶後，很多人看到師父也會哭。因為從法上來說，攝受你的師父就是你的法身父母，是你解脫輪回的因。師父尋尋覓覓，苦口婆心，就是為了接引你回到真實的家。所以對三寶有信心、對三寶的慈悲有體會的弟子，一想到三寶就會淚水盈眶也是在情理之中。
皈依了三寶，解脫路上有了引路人，我們就有希望通過打開心靈，裝進更多佛菩薩的福報。就像念一句佛號，你如果跟阿彌陀佛沒有感應，找不到那個共振的點，你跟極樂世界的關系從何建立?只有在僧寶的指領下，把那一句佛號，日日念，時時念，越念越有感覺，越念越覺得親切，直至淚水嘩嘩而下，那時候，這淚水就是阿彌陀佛對你的回答，你念的，他聽到了。
除了念佛，誦經、放生、點燈、拜懺等亦復如是，都需要我們以全身心皈依的狀態去感受和熏修。除此之外，我們獨處時也是訓練與佛菩薩對話很好的時機。
當我們一個人坐在房間，以虔誠、恭敬、渴仰之心祈禱三寶時，你會感受到佛陀強大的超越時空的愛，感受到我們的生命並不孤獨，感受到我們有家可回。渴慕、依戀、感恩、嚮往，所有的情感也許只是以眼淚作為表徵，但這淚水恰是人性中至真至純的一部分，它意味著你的生命有望向更高的層次進發。
這樣的淚水，不同於悲魔入心的「見人則悲，啼泣無限」。《楞嚴經》中說，修行人在色陰已盡、受陰未破的定中，悟得一切眾生本具妙明覺心，與佛無異，卻枉受輪溺，自責不早發度生之心，忽然發無限悲，於一切眾生心生憐憫，不覺流淚。此時應當知道，這是過分抑責自己而產生的現象，並不是證得同體大悲的境界。如果沒有這種覺悟，就會有悲魔入心，逢人便泣涕啼哭，失去正定正受。
那我們為什麼又為什麼常常流淚呢?我曾特意請問過我師父，師父回答：因為我們有罪業。
師父這句話我消化了很多年。因為一般總會認為這是我有善根，有佛緣。但事實上確實如師父所說，是因為我們沒有福德，我們滿身業障。沒有福報功德，所以在情感的處理上不夠強大，甚至流於膚淺。
那時，你的淚水
或許就會轉化為
深厚的願力，
那才是真正
與佛相應的。
很多人不都是這樣嗎，眼淚流完了就算完了，並不會認真投入到具體的修持中。其實，你的每一分感動，每一滴淚水，只有結合實際的修行才能有效地凈化業障，開發智慧。在此過程中，你將漸漸感受到，你在學的哪裡是最初內心裡具體的佛，你學到的是一種堅持，一種悲憫，一種傳承人類核心文明的甚深氣象。
